Фридрих II и его интеллектуальный мир

«Если кто спросит, что такое красота неба, мы ответим, согласно авторитету мудреца: слава звезд, лучи, расстояния, движение, разнообразие, распыленность, знамения. Что есть красота огня? Постоянное движение, форма, острота, легкость, сила света, жара, горение. Что есть красота воздуха? Разнообразие птиц, летающих туда-сюда, появление облаков, ощущение дующих ветров, приход росы, дождя, града, снега, видение молнии, рождение росы, слышание грома, вечная смена дня и ночи. Что есть красота воды? Разнообразные рыбы и все, что живет там, чему несть числа, приливы и отливы, воды чистые и мутные, пресные и соленые, стоячие и проточные. Что есть красота земли? Разнообразные травы и деревья, пыль и песок, камни и булыжники, горы и равнины. О, какие различия в листьях деревьев и трав, в цветах, стволах, коре, плодах, ароматах, ежегодном возрождении! Корни растут вниз, а стволы вверх. Велики различия между людьми: в лицах, в росте, в чувствах, в знаниях. Кто-то молод, кто-то стар, кто-то мал ростом, кто-то — велик, кто-то толстый, кто-то худой, кто-то силен, кто-то слаб, кто-то здоров, кто-то болен, кто-то горбатый, кто-то хромой, кто-то слеп, кто-то сирота, кто-то богат, кто-то беден, кто-то мудрый, кто-то глупый, кто-то мастер, кто-то поденщик, кто-то господин, кто-то слуга; одни смеются, другие плачут, здесь один родился, а там кто-то умер. Одни живут в поместье, другие — в замке, одни в городе, другие в горах, иные же — на равнине. Сколь различны между собою по форме, природе и особенностям виды животных! Сколько людей произошло от одного человека! Сколько книг написано на алфавитах, произошедших из одного алфавита! Из одного слова — сколько слов возникает! Из одного пламени — сколько свеч можно зажечь! Все это и многое другое показывает великую силу Бога»[665].

Этот замечательный текст заставляет вспомнить знаменитые «хвалы» Франциска Ассизского, написанные подвижником на умбрийском диалекте около 1220 года. Михаил Скот перечислил здесь фактически все, о чем он говорил в «Книге о частностях», и многое из того, что присутствует в дошедших до нас частях «Введения». Между мироощущением знаменитого святого и картиной мира астролога Фридриха II, несомненно, есть точки соприкосновения[666]. Являя совершенство и всемогущество Творца, красота обнимает собой все мироздание и проецируется на человека и общество. Поскольку этот текст находится в самом конце «Книги о частностях», его следует воспринимать как своего рода манифест, обращенный к Фридриху II, упоминаемому на той же странице, перед explicit. Исследователь природы, которым хотел быть император, призван любить все ее проявления, как прекрасные, так и те, которые кажутся уродливыми.

В мире все упорядочено, все имеет свое назначение, хотя и не дано человеку познать последние причины природных вещей, как «не пристало слуге знать все тайны своего господина, но господин повелевает, а слуга подчиняется»[667]. В этой изящной фразе Михаил Скот провел параллель между Богом и познающим человеком, с одной стороны, и императором и его придворным астрологом — с другой. Такое эстетическое мировидение объединяет ученого шотландца не только с «простачком» из Ассизи, но и с Отцами. Очевидна не только мировоззренческая, но и стилистическая общность между приведенным пассажем и подобным же всеобъемлющим гимном Творению в самом конце трактата Августина «О Граде Божием», написанном в начале V века[668]. В середине XI века св. Петр Дамиани, великий писатель и великий аскет, описывает чудеса Творения с не меньшим мастерством и не меньшим восторгом. Но все эти чудеса для него — знак немощи человеческого разума перед лицом Чуда, сотворенного всесильным Богом. С точки зрения теории и практики познания его вряд ли можно числить среди предшественников нашего астролога[669].