Фридрих II и его интеллектуальный мир

Несколько эпизодов может это проиллюстрировать. В 1247 году во время осады Пармы, пишет хронист Роландин Падуанский, Фридрих II заложил напротив непокорного города, некогда служившего императору верой и правдой, новый город и дал ему символическое имя Виктория («победа»). Строительство было начато при восхождении Овна: этот знак принадлежал Марсу, противнику Венеры, считавшейся покровительницей Пармы. «Так, думал он, удача покинет непокорных пармцев»[493]. Еще раньше, в 1239 году, по сообщению того же критически настроенного хрониста, Фридрих II «привел войско вместе с падуанским карроччо в Кастельфранко в марке Тревизо. Время отступления он выбрал согласно совету своего астролога, магистра Феодора, который встал с астролябией на крыше городской башни и, как говорили, ждал, когда взойдет первый декан, или “гороскоп”, созвездия Льва, а Юпитер, по его словам, уже находился в нем. Но через астролябию он этого увидеть не смог, поскольку было облачно, поэтому, если позволено сказать, в своем выборе он ошибся, ибо Юпитер не находился в созвездии Льва, и восходил тогда не Лев, а Дева. Итак, поскольку домом (покровительствующим знаком. — О. В.) похода было созвездие Скорпиона, т. е. дом, третий по счету, именно оно и повлияло таким образом, что в конце концов войско или император, по чьему приказанию [предсказание] было сделано, встретили препятствия, как будто это все подстроил хвост Скорпиона, как говорят, лживый и ядовитый»[494].

Такие пассажи рассказывают не только об «обыденности» астрологии в политике Фридриха II, но и о понимании ее основных категорий в образованной итальянской среде. Роландин использовал термин facies для обозначения так называемых paranatellonta, или «деканов» знака Зодиака, о которых нам еще предстоит говорить[495]. Феодор мог бы сделать выбор (элекцию) и без астролябии, но он ошибся на целый месяц, что удивительно для официального «философа» двора и ученика Ибн Юниса. Не следует, правда, забывать, что наш информант — гвельф. Астрологические ошибки, профессиональный уровень астролога, с которым спорит хронист, становятся частью политической, философской и религиозной полемики. Вредоносные качества хвоста скорпиона были хорошо известны вне технического языка астрологии, но это только облегчало астрологическое использование этого образа в текстах и ситуациях, не имевших к гаданиям никакого отношения. На коронационном плаще императора Генриха II (1002–1022) изображено звездное небо, подвергшееся некоторой «христианизации», но основанное на «Аратее». Астрологическое содержание его иконографической программы ограничивается фразой: «Здесь пусть астролог побережется», astrologus hic sit cautus, рядом с созвездием Скорпиона[496].

Подобный случай известен нам в передаче Гумберта из Романса, генерального министра ордена доминиканцев. Он рассказывает о диспуте между Феодором Антиохийским и доминиканцем Роландом Кремонским, произошедшем в императорском военном лагере под стенами Бреши осенью 1238 года. «Брат Роланд, весьма сведущий в философии и богословии, находясь в Кремоне, услышал от некоторых братьев, вернувшихся из лагеря императора под Брешей, что его философ очень смутил их своими философскими аргументами, на которые им нечего было ответить. Воспламененный любовью к своему ордену, он сказал: “Оседлайте мне осла” (он болел подагрой и не мог ходить). Это было сделано, и он прибыл в лагерь с несколькими братьями и попросил позвать философа. Услышав его, собрались многие знатные люди, хорошо его знавшие и почитавшие. Когда позвали философа, Роланд сказал: “Чтобы ты знал, что в ордене проповедников есть философы, я предлагаю тебе на выбор предложить философские вопросы для обсуждения или ответить на те, которые задам я”. Феодор предпочел сам задавать вопросы, и Роланд одержал над ним славную победу, слава и честь ордена были превознесены, а философ в последствии очень почитал Роланда»[497].

Мы не знаем, что обсуждалось на этом диспуте, но важны и известные нам детали. Феодор был астрологом, переводчиком Аристотеля и Аверроэса, philosophus imperatoris. Роланд Кремонский был первым доминиканцем, получившим самую престижную в Европе богословскую кафедру в Париже по предложению епископа парижского Гильома Овернского. Это произошло в кризисном 1229 году, сразу после университетской забастовки, на которую папство ответило буллой Parens scientiarum, ставшей учредительной хартией Парижского университета. В этот момент началась история научного восхождения доминиканского ордена, давшего впоследствии виднейших богословов.