Галиция против Новороссии

Фактически на территории украинского государства, как некогда в австрийской Галиции, заканчивается формирование двух наций: малороссов – фактически причисляющих себя к русской нации и стремящихся слиться с ней не только культурно, но и территориально, административно, на государственном уровне, и украинцев, которых малороссы часто именуют галичанами, в память о провинции Австро-Венгрии, в которой собственно и вызрела идеология украинства, создавшая нацию. Обе эти этнические группы являются гражданами Украины и поэтому именуются (а часто и сами себя именуют) украинцами.

Как показал опыт Австро-Венгрии, прервать этот процесс при помощи мер административного воздействия невозможно. Даже переход к уголовной репрессии не превратил русинов-русофилов в украинофилов. Проблему «решил» только геноцид, но и сама Австро-Венгрия распалась.

Несомненно, в современной Украине есть политические силы, готовые повторить австрийский опыт. Они помнят заветы Степана Бандеры – последнего украинизатора Галичины, усовершенствовавшего австрийские методы при помощи германского национал-социализма и утверждавшего, что «наша власть должна быть страшной». Однако современный мир уже не так равнодушно относится к массовому уничтожению людей. И неважно, объясняются ли они интересами государственными, политическими, этническими или племенными. Попытка геноцида гарантированно ведет к международному вмешательству и к утрате силой, пытавшейся развязать геноцид, всякой легитимности.

Кроме того, необходимо учитывать, что как минимум с 2004 года внутренняя легитимация украинских политиков, путем голосования населения на выборах, заменена внешней – исход выборов не важен, важно признание статуса конкретного политика иностранными государствами. Эта контрпродуктивная идея настолько широко распространена в обществе, что прозападные политтехнологи и журналисты часто публично пугают высших руководителей страны, что, если те сделают или не сделают что-либо, угодное представителям оранжевого политического спектра, им «в Европе никто руки не подаст». Впрочем, последнее время аналогичные инвективы в адрес властей слышны и из пророссийского лагеря. Только в их интерпретации «руку не подадут» уже в Москве.

Мы должны отдавать себе отчет в том, что уходящая корнями в галицийский конфликт русинов-русофилов и русинов-украинофилов привычка искать внешнего (иностранного) покровителя, для разрешения внутреннего конфликта в свою пользу сохранилась и в современной Украине. Очевидно, что пророссийская часть украинского общества готова приветствовать любое вмешательство России в дела Украины с не меньшим энтузиазмом, чем его украинская часть неоднократно приветствовала вмешательство Запада. То есть раскол настолько глубок, что противостоящие лагеря видят во внешней силе естественного союзника против своих сограждан. Это взгляд с позиций гражданской войны. При таких общественных настроениях, а они нарастают, единое государство долго существовать не может.

Единственный выход, единственная возможность сохранить современное украинское государство – признать факт его многонациональности, признать факт существования двух государствообразующих этнических групп, объединяемых термином «украинцы» по признаку гражданства, но которых этнически мы выше определили, как малороссов и собственно украинцев, признать необходимость баланса их интересов, сосуществования разных культурных традиций. В общем, необходимо, давно и жизненно необходимо, перейти от противостояния и навязывания своей «единственно правильной» позиции к компромиссу, взаимодействию и созиданию.

Как учит нас австрийский опыт, альтернативный путь рано или поздно приводит к геноциду части народа и к распаду государства. Пепел Талергофа должен стучать в наши сердца, напоминая о пагубности вражды, о бессмысленности мести, о необходимости быть людьми, а не этно-политическими функциями.

Заключение

Жанр данной работы документально-публицистический. С этой целью мы публикуем в Приложении часть документов «Талергофского альманаха» – сборника свидетельств очевидцев и жертв трагедии. Именно благодаря выходу этого альманаха, термин «Талергоф» стал синонимом термина «геноцид» применительно к событиям 1914–1917 годов в Галиции. Несмотря на то, что во всех тюрьмах и концлагерях Австро-Венгрии погибло значительно меньше русинов, чем их было бессудно расстреляно и повешено в родных селах, именно трагедия Талергофа, донесенная до международной общественности выжившими представителями русинской интеллигенции, стала таким же символом трагедии, как Хатынь, Лидице, Орадур-сюр-Глейн. Поэтому чаще всего, когда говорят о событиях 1914–1917 годов, употребляют одно слово – Талергоф. Эта традиция сложилась не сегодня. Уже выжившие жертвы репрессий в своих мемуарах именно так – Талергоф – определяли весь комплекс сложных и многообразных событий, разворачивавшихся на землях австрийской Галиции в 1914–1917 годах.