Гоголь и географическое воображение романтизма

Дистанция наблюдения в «Страшной мести» меняется в зависимости от лежащих в основе образа карт. Карта рельефа Европы Риттера, обосновавшая описание Карпат, отстраняет наблюдателя от исторической реальности, от «политического тела» Европы и предлагает взгляд sub speciе aeternitatis. Карта Боплана, наоборот, представляет взгляду исторически и географически конкретный образ Украины. При соотнесении этих двух ракурсов (карт) Украина предстает как приближенный к взгляду наблюдателя участок общего рельефа Европы, один из ее пейзажей в тотальном пейзаже мира, как это представлялось Гердеру и географам начала XIX в. Получается, что географический пейзаж Европы был тем большим фоном, на котором в начале 1830‐х гг. вырисовывалась для Гоголя его Малороссия. Способ ее репрезентации был предусмотрен в «Нескольких мыслях о преподавании…»: описание Карпат, пейзаж долины Днепра представляют собой те «раздвигающиеся точки», которые должны стать «картинами» в «речах преподавателя» и в воображении учащихся.

С. Альперс отмечала, что в голландском искусстве обращение художников к картам было обусловлено высокой значимостью информации, которая на них запечатлевалась. Если посмотреть с этой точки зрения на картографический образ Карпат Гоголя, то вопрос об информации осложняется интенсивной переработкой научного пейзажа в художественный. И все же пейзаж Карпат сохраняет за собой функции географического описания: он начинается с обозрения всего горного массива Карпат с «нечеловеческой» картографической перспективы, а потом этот картографический ландшафт насыщается сведениями, почерпнутыми из авторитетных для того времени источников. В этом отношении к «Картам…» Риттера следует добавить этнографический материал о «венгерском народе», который Гоголь должен был знать от своего учителя И. С. Орлая[436]

.

В статье «Несколько мыслей о преподавании…», по горячим следам которой Гоголь создавал «Страшную месть», утверждалось:

При исчислении народов, преподаватель необходимо обязан показать каждого физиогномию и те отпечатки, которые принял его характер, так сказать, от географических причин: от климата, от положения земли, как величественная, разительная природа подымает человека до идеальности и деятельного стремления духа, как роскошная и упоительная, вдыхает в него чувственные наклонности (§ 12).

Восходящее к философии Гердера и Ф. Шеллинга и к географии Риттера представление Гоголя о связи между народом и его природным окружением позволяет увидеть в пейзаже Карпат создаваемый им географический аналог историческому повествованию, на которое ориентирован сказ «Страшной мести». Карпатские горы не только и не столько место сюжета, сколько его первопричина: как неизбежный географический фактор, как театр для истории народа они порождают эту историю и ее мотивируют: сюжет повести опирается на противопоставление реки и гор, на которых лежит печать нечеловеческих событий времен творения и за которыми обитают чужие племена. Герои этой повести соответствуют «величественной, разительной природе», как писал Гоголь в статье, их конфликты – отзвук конфликтов, разыгрывающихся в теллурическом слое. За всем этим смысловым пластом стоит история и география Украины.

Таким образом, в «Страшной мести» – повести с наиболее явно выраженным историческим контекстом во всех «Вечерах…»[437]

 – Гоголь делает первую попытку художественной геоисторической концепции, выстроенной соответственно европейскому географическому воображению современности. Эта концепция сочетала природный детерминизм Гердера, натурфилософию Шеллинга и географию Риттера[438]

. Ход гоголевской мысли для 1830‐х гг. не был нов, по крайней мере среди западноевропейских историков[439]. Однако Гоголь перенес эту мысль в область литературы: исторический панорамный пейзаж Украины в «Страшной мести» был создан на вполне научной для того времени основе. Поворот к необычным источникам в повести «Страшная месть» определил появление в репертуаре скопических режимов писателя картографического взгляда, с которым для него актуализировались некоторые важные географические и картографические идеи его времени: о Божественном плане творения земли, на которой природа и человек развиваются в единой системе взаимоотношений, о зависимости народа и его судьбы от природного театра его жизни и о значительности той информации, которую несут картографические источники. Все эти идеи сохранили свое значение на протяжении всего творческого пути Гоголя.

Н. В. Гоголь

«Тарас Бульба» (фрагменты)