Горький и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

По-видимому, чтобы не осложнять свои отношения с Горьким, А. Каган 14 мая 1922 года опубликовал в «Форвертс» короткую заметку Якова Лещинского, авторитетного в еврейских кругах ученого-статистика, «Максим Горький подтверждает свою беседу с Шолом Ашем» [АГУРСКИЙ-ШКЛОВСКАЯ. С. 311]. В ней говорилось, что в личной беседе с Лещинским Горький подтвердил основные положения своего интервью Ашу. Он опять подчеркнул, что участие евреев-большевиков в компаниях по изъятию церковных ценностей и реквизиции хлеба у крестьян приводит к росту антисемитизма в широких слоях русского народа. По его мнению, раньше антисемитизм был силён только в городах, потому что русские обыватели видели в еврее слишком сильного конкурента. Но сейчас антисемитизм стал распространяться также и в деревнях. То, что евреев назначают на самые опасные и ответственные должности Горький относит на счет злого умысла большевиков-антисемитов. Он даже полагает, что в ВЧК пролезло достаточно черносотенцев и именно их стараниями самые опасные и неприятные с точки зрения народного недовольства посты получают евреи. Далее у Лещинского Горький говорит, что зависть, несомненно, одна из причин антисемитизма. Еврей энергичен, способен и отличается большой силой воли. Там, где русский работает спустя рукава и безрезультатно теряет время и силы, какой-нибудь 19-летний еврейский парень берётся за дело так, что у него всё горит под руками. Еврей играет в русской революции огромную роль. Троцкий, находясь во главе Красной Армии, проявил огромный организаторский талант и гениальный понимание души русского народа. Троцкий спас Россию от анархии, которая бы там утвердилась на долгие годы. В заключение своей беседы с Лещинским Горький заявил, что о роли евреев в русской революции можно и нужно написать большую книгу. Но не надо при этом забывать и о теневых сторонах, которые имеют место быть и которые могут стоить еврейскому народу слишком дорого. Последние подробные высказывания своего видения темы «антисемитизм» в контексте русской Революции Максим Горький публикует в 1924 году в своей во многом итоговой работе «Заметки из дневника. Воспоминания: О войне и революции» [Горький (III). Т. 17. С. 365]:

Вспоминая о евреях, чувствуешь себя опозоренным. Хотя лично я, за всю жизнь мою, вероятно, не сделал ничего плохого людям этой изумительно стойкой расы, а всё-таки при встрече с евреем тотчас вспоминаешь о племенном родстве своём с изуверской сектой антисемитов и — о своей ответственности за идиотизм соплеменников. Я честно и внимательно прочитал кучу книг, которые пытаются обосновать юдофобство. Это очень тяжёлая и даже отвратительная обязанность — читать книги, написанные с определённо грязной целью: опорочить народ, целый народ! Изумительная задача. В этих книгах я ничего не нашёл, кроме моральной безграмотности, злого визга, звериного рычания и завистливого скрежета зубов. Так вооружась, можно доказывать, что славяне, да и все другие народы тоже неисправимо порочны.

А не потому ли ненавидят евреев, что они, среди других племён мешанной крови, являются племенем, которое — сравнительно — наиболее сохранило чистоту лица и духа? Не больше ли «Человека» в семите, чем в антисемите?

<…>

Разумеется, я не забыл, что люди делают множество разнообразных гадостей друг другу, но антисемитизм всё-таки я считаю гнуснейшей из всех