Я не старею, я меняюсь. Разговор с позитивным психотерапевтом

Сегодня я – бабушка. Люблю застолья, когда собирается вся семья, от десяти до пятнадцати человек с учетом ближайших родственников, а в торжественные дни к ним присоединяются друзья. Конечно, далеко не всегда это бывает дома, сегодня есть разные возможности. Но если количество гостей позволяет, с удовольствием приглашаю домой. Благо подвигов на кухне сегодня не требуется. Я дорожу такими посиделками, после них надолго остается чудесное ощущение единения, близости, теплоты.

Иногда меня навещают подружки. По поводу или просто так, ведь многие из нас в «свободном полете» благодаря пенсии, на работу спешить не надо. Ловлю себя на том, что обязательно накрываю стол красивой скатертью, достаю особые чашки, красивые фужеры, создаю праздник. И вспоминаю бабушку. К ней иногда тоже подружки заходили просто так, без повода, неожиданно (вспомните, телефонов не было), но застать бабушку врасплох было невозможно. Пироги, пирожки или печенье собственной выпечки всегда были в наличии. Скатерть с монограммой и голубенькие чашечки с надписью «В день ангела» – это остатки ее, бабушкиного, приданого. Как они уцелели в военные годы – уму непостижимо! И неспешные разговоры «за жизнь», когда люди интересны друг другу.

Мне кажется, что именно в концепции «Мы» с годами в семьях произошли существенные изменения, поворот от стремления «быть вместе, человеку плохо одному» до современного, значительно более сдержанного желания «не ходить толпой», обособиться, отъединиться. Я это объясняю отчасти тем, что слишком долго нас приучали ходить строем, петь хором и прислушиваться к мнению коллектива, потому что он, коллектив, ошибаться не может.

Чтобы вспомнить, как строились отношения в вашей родительской семье с другими людьми: соседями, коллегами, знакомыми, дальними родственниками, – как формировались критерии «свой-чужой», можно ответить на вопросы, предложенные Носсратом Пезешкианом для «Мы»-измерения в модели для подражания.

Вопросы по поводу третьего измерения модели для подражания (отношение к «Мы»):

1. Кто из ваших родителей был более открыт для контактов?

2. Кто из них получал большее удовольствие от гостей?

3. Какое место отводилось вам в социальных контактах ваших родителей? Например, считали ли они, что детей должно быть не видно и не слышно?

4. Были ли вы объектом демонстрации, когда у ваших родителей были гости («Веди себя прилично, когда приходят гости», «Покажи им, что ты неглуп»)?

5. Какие были мотивы для приема (или отказа от приема) гостей (деловые причины; родственные обязательства; случайные гости; ограничение контактов, потому что гости вызывают беспорядок, расходы и т. д.)?

6. Каково было отношение ваших родителей к иностранцам, представителям других религий или политических убеждений?

7. Были ли ваши родители социально или политически активны?

8. Людей какого типа предпочитала ваша семья?

9. Каково значение вашей профессии с точки зрения отношений с другими людьми?

10. К каким людям, организациям и группам вы можете обратиться, если у вас возникают проблемы?

11. Если бы ваш партнер ушел от вас, к кому бы вы обратились? Где бы вы нашли поддержку и безопасность?

12. Какие переживания приходят вам на ум в связи с этими вопросами? Какие представления ассоциируются у вас с отношением к «Мы»?

Я и мои предки, или Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, но недалеко

Я задумалась, почему люди в давние времена не очень заморачивались поиском смысла жизни, а просто жили себе. Не все, конечно. Всегда были мыслители, которые посвящали жизнь поискам этого самого ускользающего смысла. Их было немного. В Древней Греции, например, жители полиса сами решали, скольких философов они могут прокормить, предоставляя последним возможность заниматься любимым делом – думать, а не трудиться в поте лица, зарабатывая на хлеб насущный.

Семья вырабатывает определенные правила жизни, но жизненная философия – это нечто большее, это то, что передается из поколения в поколение, интуитивно выполняется людьми просто потому, что «так заведено». Это то, что в конечном счете формирует жизненный уклад. В течение многих веков люди опирались на религию. Нетрудно заметить, что в каждой религии существуют конкретные предписания «как жить», будь то христианские заповеди, суры Корана в исламе, законы Торы в иудаизме и др. Предписания распространяются на все сферы человеческой жизни и избавляют людей от неопределенности и мук выбора.

Представители моего поколения к религии относятся по-разному. Я не устаю удивляться тому факту, что, несмотря на многолетние гонения и аресты верующих, запрет на церковную деятельность, православная вера в народе не угасла. Напротив, сегодня я замечаю вокруг большое количество людей, которые, будучи уже в солидном возрасте, искренне повернулись к религии.