Языческая цивилизация

Кочевую цивилизацию характеризует не только особая система производства и духовной (культурной) жизни. Но и специфическая общественная организация, нашедшая наиболее выраженное воплощение в кочевом типе государственности. Она не имеет в полном объёме того содержания и тех функций, которые присущи генеративно-политическим центрам в других цивилизациях. Не случайно ряд исследователей, например, И. Кант и Ф. Гегель, вообще отрицали тип кочевой государственности.

Это лишнее подтверждение отсутствия устоявшихся в мировой юриспруденции критериев понятия государственности любого, а не только кочевого типа. До сих пор по научной литературе мигрирует как минимум с десяток теорий происхождения и соответственно трактовок сущности государства.

Термин

Поэтому применительно к кочевому государству используется весьма нейтральное, мы бы сказали, спокойное определение его как особой формы организации власти в обществах кочевого типа (см. Кочевое государство – Википедия).

Особость

Она заключается в: 1) крайней слабости собственно того, что и называется государственной властью; 2) резко децентрализованном характере при сосредоточении верховной власти в одних руках – верховного властителя; 3) неразвитости государственного аппарата; 4) осуществлении функций принуждения не госорганами, а патриархальными родовыми структурами.

Легитимность власти

Определяется авторитетом личности, опирающейся на традиции, а не на выборность или назначение органов власти. Хотя и то и другое имеется в кочевых обществах.

Основа государства

Является не привычная нам государственная инфраструктура в виде набора институтов и органов власти, а наличие земли

. Обладание землёй, которая нужна для прокорма скота, на определённой территории составляет экономическую основу кочевого государства. Из-за миграции скота и кочевников владение землёй также носит миграционный характер. Этим обусловлена периодическая недолговечность кочевых государств. Они постоянно сменяют друг друга на степных просторах.

Типология

Она также подвижна и во многом условна. Например, одна из первых кочевых империй – Тюркский каганат, который простирался от Манчжурии до Боспора Киммерийского, от верховьев Енисея до верховьев Аму-Дарьи, сочетал в себе все отмеченные выше признаки кочевой государственности.

Причём основной причиной его возникновения и одновременно сравнительной устойчивости, стали именно миграционные последствия и изменения, способные угрожать самим основам кочевой цивилизации: 1) перенаселение; 2) изменение климата: 3) необходимость избавления от нестабильности человеческого элемента (см. А. Бисенбаев. Другая Центральная Азия – электронная библиотека истории Евразии).

Наиболее часто встречающиеся типы кочевой государственности – 1) держава (царство), впоследствии воплотившаяся в российской государственности, от понятия «сам держу», то есть единоличная власть верховного правителя; 2) империя; 3) каганат (ханство).

Империи

Назовем некоторые наиболее известные. Помимо Тюркской (VII) известны империи хунну и Атиллы (IV-VI), Монгольские империи Чингисхана (ХШ) и Тамерлана (ХУ), Золотая Орда (XIV-XV).

Каганаты

Их историки насчитали не менее дюжины, то есть 12. Оказывается, был даже Русский каганат накануне призвания на Русь норманнов (IX). Перечислим наиболее известные каганаты Евразии: Тюркский (VI-VII), Восточно-тюркский (VII—VIII), Западно-тюркский (VII—VIII), Уйгурский (VII-IX), Хазарский (VII-X), Киргизский (IX-X), Кимакский (VIII-XI), Аварский (VI-IX), Тюргешский (VIII), Карлукский (VIII—IX), Басмыльский (VII-VIII).

Ханства

Казанское (XIV-XVI), Астраханское (XIV-XVI), Сибирское (XIV-XVI), Казахское (XIV-XVIII), Кокандское (XIV-XIX), Бухарский эмират (XIV-XX).

Комментарий

О чём говорит этот далеко не полный перечень типологии кочевой государственности? О том, что, во-первых, И. Кант и Ф. Гегель, не признававшие кочевой тип государственности, как минимум ошибались. Если, конечно, за их позицией не просматривался крайне популярный в XIX веке пангерманизм. В его же духе К. Маркс и Ф. Энгельс отрицали государственную будущность южных и восточных славян, занеся их в списки соискателей на пангерманскую милость.

Политический режим

Правомерность применения термина «государство» к объединениям кочевников подтверждается сложившимся у них чётким вменяемым политическим режимом. Он совершенно не похож на западные модели. Вопреки марксизму кочевое общество не было классовым и сословным в классическом, т. е. западноевропейском понимании этого явления.

Социальная стратификация

Она была иной, чем в земледельческих культурах (цивилизациях). Главная черта – высокая мобильность в сравнении с западноевропейским типом стратификации. Здесь любой кочевник мог оказаться во главе племени, союза племен, народа, став основателем нового государства. Как это, например, произошло в отношении тех же Чингисхана или Тамерлана.