Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Первая волна отступничества прокатилась по Йемену. Посеял смуту вождь племени бану ‘>анс Кахин Абхала, больше известный среди арабов Аравии под прозвищем Асвад (Черный) ал-Анси. В тот год, когда Пророк Мухаммад совершал свое последнее паломничество в Мекку, и когда об ухудшении состояния здоровья Посланника Аллаха стало известно во всех уголках полуострова, Асвад и затеял мятеж. Собрав совет старейшин своего племени, выступил перед ними с пламенной речью, облаченной в стихотворную форму. После чего заявил, что слова, произнесенные им, есть не что иное, как «откровение», ниспосланное ему Всевышним. Сам же он – «новый посланник ар-Рахмана», Господа Всемилостивого и Всемогущего.

В доказательство того, что он, дескать, и есть «избранник» Всевышнего, предъявил соплеменникам своего осла, обученного им выполнять некоторые команды, в том числе кланяться своему хозяину и опускаться перед ним на колени. Отсюда – и другое прозвище Асвада ал-‘Анси – Зу-л-Химар (Повелитель осла). Правда, некоторые арабские хронисты утверждают, что второе прозвище этого человека не Зу-л-Химар, а Зу-л-Хумар, то есть Пьяница. Предания гласят, что напивался он порой в стельку, и слыл в народе горьким пропойцей (10). Повествуют сказания и о том, что Асвад обладал даром прорицателя, и что благодаря этому, ему удалось поднять и повести за собой несколько крупных племен мазжиджитов

, арабов северного Йемена. Приняли они ислам, как помнит читатель, под силой оружия. Высказывали недовольство тем, что ежегодно им надлежало отдавать 2 % своего скота на нужды мусульманской уммы (общины), чем и воспользовался Асвад.

Уже на 10-й день разожженного им мятежа Асвад захватил Наджран, и двинулся на Сана’а’. В кровопролитной схватке в окрестностях города наголову разбил выступившего ему навстречу Шахра ибн Базана, тамошнего мусульманского наместника, павшего на поле боя. На 25-й день организованной им смуты вошел в Сана’а’. Поселился во дворце Гумдан. Жену Шахра, прелестную Азад, вынудил стать его женой. Семейство Шахра, а вместе с ним и знатные семейно-родовые кланы города, не отрекшиеся и не отступившие от ислама, подверг жесточайшим преследованиям. Му’аз ибн Джабала, который отвечал за сбор садаки

(пожертвований и отчислений от доходов) на всей территории Йемена, бежал из Сана’а’ в Ма’риб. Укрылся у Абу Мусы ал-Аш’ари, одного из 11 эмиссаров-наместни-ков Пророка Мухаммада в Йемене. Оттуда они вдвоем перебрались в Хадрамаут. Другие наместники, согласно сведениям, приводимым ат-Табари, отодвинулись к морю, в дайру (земли обитания) племени бану ‘акк

, враждовавшего с мазхиджитами.

К концу апреля 632 г. большая часть территории Йемена, до Адена включительно, перешла в руки Асвада. Войск, достаточных для подавления столь крупного мятежа, у Пророка Мухаммада тогда не было (скончался Пророк в июне 632 г.). Гонения, развернутые Асвадом в отношении мусульман, ширились и росли. Эти гонения, помноженные на пьяные оргии Асвада и его надругательства над молодыми девушками, привели к тому, что в городе Сана’а’ сложилась партия противников Асвада, готовая к решительным действиям. Руководили заговором, как рассказывает Ибн Халдун в «Книге поучительных историй», Файруз ад-Далами, родственник Азад, и Дазвайх (по другим источникам, Дадавайх), вожди проживавших в Сана’а’ абна\

потомков персов, пришедших в Йемен во главе с Вахризом. Им удалось привлечь на свою сторону и Кайса ибн ‘Абд Йагуса ал-Макшуха, командующего войсками лжепророка Асвада.

Проблема заключалась в том, как подобраться к Леваду, чтобы покончить с ним. Жил он в непреступном дворце Гумдан, за высокими стенами, под охраной лично отобранных им воинов. Сам же, как говорят, был человеком рослым, мощного телосложения. Отличался незаурядной силой, свирепым нравом и «звериным чутьем». С помощью Азад группа заговорщиков в составе Кайса, Файруза ад-Далами и Дазвайха проникла под покровом ночи в покои Левада и лишила самозванца жизни. Файруз отрубил Леваду голову и выбросил ее за стены Сана’а’. Случилось это за сутки до кончины Пророка Мухаммада. Гонец, направленный к Посланнику Аллаха с вестью о падении в Сана’а’ власти Левада, прибыл в Медину уже после упокоения Пророка (11).

Подавлением движения отступничества в Северном Йемене занимался направленный туда Лбу Бакром мухаджир (сподвижник Пророка Мухаммада, переехавший вместе с Ним из Мекки в Медину) Ибн Лбу ‘Умаййа, а в Йеменской Тихаме – Сувайд ибн Мукаррин.