Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Так вот, Йа’ла ибн Муних, примкнувший к бунтовщикам, принимал участие в знаменитой «Верблюжьей битве» под Басрой, произошедшей в 656 году. Названа она так потому, что во время разыгравшегося там сражения А’иша находилась в самом центре сил мятежников, восседая на белом верблюде, в «паланкине, прикрытом кольчугами воинов», и играла роль «женщины-знамени». Верблюд ее, которому во время боя «подсекли жилы», рухнул на землю, вместе с паланкином. Сама А’иша не пострадала. Мятежники потерпели поражение. Тальху во время «Верблюжьей битвы» смертельно ранили. Зубайр погиб уже после боя, по пути в Басру. Пал от руки араба, отомстившего ему за казнь своих родственников. А’иша всю оставшуюся жизнь прожила в Медине. Ни в какие политические перипетии и передряги больше не впутывалась. Считалась у мусульман, так же как Фатима, дочь Пророка, лицом высококомпетентным в том, что касалось вопросов, связанных с жизнью и деяниями, высказываниями и поступками Пророка Мухаммада и Его сподвижников (15). Йа’ла ибн Муних, согласно преданиям, погиб под Басрой.

Разбив мятежников, ‘Али ибн Абу Талиб оказался втянутым в тяжелую борьбу с Му’авиййей (наместником Сирии и родственником убиенного халифа ‘Усмана), который заявил о своих правах на Халифат. С учетом роли и места йеменских племен в тогдашней расстановке сил в Аравии халиф ‘Али предписал «присматривать за Йеменом» ‘Убайдаллаху ибн ‘Аббасу, а потом и его брату, ‘Абд Аллаху.

В конце правления Умаййидов (Омейядов, 661–750), во времена так называемой третьей фитны (743–750), как этот период смут и мятежей в Халифате именуют арабские историки, когда только с 743 по 745 гг. сменилось три правителя, вновь громко заявил о себе Йемен. По мнению нескольких именитых арабских историков, со смертью Хишама ибн ‘Абд ал-Малика ибн Марвана (724–743), при котором арабы захватили многие острова в Средиземном море, в том числе Кипр, Родос и Крит, «могущество ‘Умаййидов [Омейядов] завершилось», и халифат их стал стремительно угасать. Властвовавший после него халиф ал-Валид ибн ‘Абд ал-Малик (ал-Валид II, 743–744) показал себя правителем слабым. Печально, ко всему прочему, прославился в истории ислама неслыханным кощунством – использованием списка Корана в качестве мишени для стрельбы из лука (16). Сменивший его халиф Йазид ибн ал-Валид ибн ‘Абд ал-Малик (Йазид III, 744) правил всего несколько месяцев. Ибрахим, брат его, к которому перешла власть, тоже вскоре умер. Не удержал власть и энергичный Марван II, и уступил ее поднявшимся в восточной части Халифата ‘Аббасидам.

Так вот, в 745 г., в период заката династии У. маййидов, на должность судьи в Хадрамауте был назначен ибадит ‘Абд Аллах ибн Йахйа ал-Кинди, более известный как Талиб ал-Хакк (Стремящийся к правде). Ибадиты – это последователи учения ‘Абд Аллаха ибн Ибада, основателя одной из общин хариджитов

, возникшей в 684 г. вследствие раскола хариджитов Басры. Хариджиты – самая ранняя в исламе религиозно-политическая группировка, образовавшаяся в ходе борьбы за власть между халифом ‘Али и Му’авиййей, в то время наместником Сирии.

Ибадиты отказались от вооруженной борьбы против ‘Умаййидов (Омейядов). Но в начале VIII в. деятельность их в Басре активизировалась. И тогда практически всех вождей ибадитов выслали в ‘Уман (Оман) и другие области Южной Аравии. Цель ибадитов

состояла в том, чтобы организовать всеобщее ибадитское восстание и на развалинах Халифата ‘Умаййидов создать «всемирный ибадитский имамат». ‘Абд Аллаху ибн Йахйе ал-Кинди удалось сформировать в Хадрамауте из сторонников этой идеи довольно мощный военный кулак и взять власть в крае в свои руки. Он захватил резиденцию наместника халифа в Даммуне, а самого его бросил в темницу. Из Хадрамаута выдвинулся на Сана’а’. Джабал ибн Махрам ал-Кинди, наместник ‘Умаййидов в Йемене, поджидал ибадитов за стенами Сана’а’, в хорошо укрепленном лагере, окруженном глубоким рвом. Несмотря на численное превосходство своих сил, сдержать наступление ибадитов не смог. Под покровом ночи они предприняли дерзкое нападение на лагерь Джабала и овладели им, а вслед за этим поставили под свой контроль и Сана’а’. Население города никакого сопротивления ибадитам не оказало. Часть денег из казны наместника, оказавшейся в руках ибадитов, ал-Кинди велел раздать горожанам. Через несколько дней провозгласил создание Ибадитского имамата в Йемене и Хадрамауте (с центром в Сана’а’), первого ибадитского государства в исламском мире, и был избран его главой (имамом).