Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 2 полностью

2.322. Например, чтобы охарактеризовать свойства такого понятия, как «хлеб», по смыслу подойдут такие прилагательные, как мягкий или чёрствый, свежеиспечённый или старый, душистый или плесневелый, вкусный или горький и тому подобные, но никак не будут употребляться такие прилагательные, как обаятельный, лучезарный, изумрудный, вдохновляющий, завораживающий и тому подобные. Хотя и те, и другие типы слов – прилагательные, но одни из них способны каким-то образом отразить смысл, заложенный в данную комбинацию информационных фрагментов (Конфигурацию СФУУРММ-Формы «хлеб»), а другие никак не могут быть применены в данном конкретном сочетании. Но если мы сместим Фокусную Динамику нашего Самосознания в более амплиативные условия проявления 3-4-мерного диапазона, то по отношению к характеристикам данной СФУУРММ-Формы можно будет применить и те прилагательные, которые «сейчас» кажутся нам неуместными.

2.323. Точно так же обстоит дело и со свойствами всевозможных Аспектов разнородной Информации, которые либо могут быть так или иначе устойчиво совместимы между собой (в данном резопазоне проявления СФУУРММ-Формы!), либо не могут, и в таком случае выражают собой – в данном субъективном применении! – некую степень имперсептности по отношению к конкретно рассматриваемому нами информационному сочетанию. В этой разноуровневости применения и заключается условность употребляемых нами терминов коварллертность и имперсептность.

2.324. Через субъективные признаки коварллертности и имперсептности Аспектов различных Чистых Качеств в резонационных зонах Пространства-Времени лишь специфически отражаются Законы структурирования Мироздания и Принципы проявления разно-Качественных ф-Конфигураций всевозможных Форм Самосознаний: ведь когда вы строите дом, вы же не заложите в фундамент материал, который пригоден только для устройства кровли, а вместо окон не установите стеклянные двери, мотивируя это только тем, что в обоих случаях вам нужно лишь средство для сообщения с окружающим миром? Конечно же, нет! При всей своей конструкционной схожести, двери нужны вам, чтобы входить и выходить из помещения, а окна – чтобы смотреть в них. Но и двери, и окна, выполняя разные функции, могут быть созданы из абсолютно одинаковых материалов! Точно так же дело обстоит и с совместной Творческой Активностью Аспектов различных Чистых Качеств: в одной и той же

«точке» скррууллерртной системы (Пространства-Времени) различные типы мультиполяризационной Фокусной Динамики Формо-Творцов разнопротоформных Форм Самосознаний способны отражать такие энергоинформационные взаимодействия, которые для одних Формо-Творцов будут коварллертны, для других – имперсептны, а для остальных – лийллусцивны или крувурсорртны.

2.325. Поэтому вышеперечисленные мною типы как бы имперсептных взаимосвязей не означают, что Аспекты данных пар

Чистых Качеств не взаимодействуют между собой: в структурах Мироздания есть бесчисленные варианты таких специфических условий, которые создают возможности для образования и между ними резонационных энергоинформационных взаимоотношений. Таким образом, например, образуется множество субъективных аниолептических типов субъективных Реальностей и Континуумов, структурированных такими типами мерностей (сочетаний синтезированных Конфигураций Формо-Творцов и Инфо-Творцов), которые являются субъективно имперсептными по отношению к «нашим человеческим» – катиолептическим – типам субъективных Реальностей и Континуумов, но резонационными по отношению к каким-то иным типам совместной Творческой Активности Формо-Творцов и Инфо-Творцов. Тип «локально» проявленной в Пространстве-Времени энергоинформационной несовместимости (диссонационности) СФУУРММ-Форм, носителями которых являются Формо-Творцы с одинаковыми энергетическими (частотными) параметрами (отражающими имперсептные Схемы Синтеза!), я условно определил как «Антимиры».

2.326. Фокусная Динамика каждой из Форм Самосознаний той или иной из Прото-Форм проявляется в определённой «точке» свойственного ей коллективного Сознания в зависимости от степени качественности её ф-Конфигурации в свойственной ей Схеме Синтеза, что и определяет меру реализационных возможностей, имеющихся у данной Формы. Мы всё время думаем, что мы проявляемся в одном коллективном Сознании, но на самом деле нет, мы проявляемся в группах коллективных Сознаний. Но все ли группы доступны нашей Фокусной Динамике? Если говорить о возможностях (сценариях), структурирующих всю мультиполяризацию Фокусной Динамики, то можно сказать, что доступны абсолютно все группы. Если же ориентироваться только на ф-Конфигурацию конкретно рассматриваемой нами «личности», то мы будем иметь очень ограниченный спектр для проявления ею свойственных ей реализационных возможностей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука