Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 2 полностью

2.327. Например, никто из ныне живущих людей не может перефокусироваться в первобытнообщинный строй, поскольку СФУУРММ-Формы, структурирующие Фокусные Динамики современных и первобытных представителей человечества кардинально отличаются между собой, а значит, и не могут проявляться в одних и тех же НУУ-ВВУ-Конфигурациях. Следовательно, та часть сллоогрентной Фокусной Динамики коллективного Сознания человечества, которая структурирована СФУУРММ-Формами первобытных людей представляет собой аниолептический тип Существования по отношению к той части Фокусной Динамики, которая структурирована современными Представлениями. То есть нам с вами перефокусироваться в группы коллективных Сознаний аниолептических Формо-систем не представляется возможным.

2.328. А теперь, давайте выясним, является ли Формо-система следующего Мира, в которую мы сейчас будем перефокусироваться, аниолептической по отношению к Формо-системе, фокусируемой нами в данное текущее мгновение? Как только Фокусная Динамика квантуется фрагментом из какой-то Формо-системы, то она становится частью этой Формо-системы, и это промежуточное трансмутационное состояние – условное деление Миров на две категории: катиолептические и аниолептические – превращает аниолептическую (в нашем предыдущем «квантовом сдвиге») Формо-систему в катиолептическую. Ведь конкретная Фокусная Динамика квантуется Представлениями, структурирующими какую-то Формо-систему, какой-то сценарий развития, резонационно привлечённый Формо-Творцами из общей мультиполяризации данной Стерео-Формы.

2.329. Как только происходит сам миг квантования, Фокусная Динамика «личности» (ВЭН-«распаковка») автоматически смещается в сторону резонационного (по отношению к СФУУРММ-Форме данного клексования) Вектора перефокусировки, совмещаясь с ним по наиболее коварллертным сочетаниям. После этого та Формо-система, где «локально» (осознанно) проявляется Фокусная Динамика «личности», становится катиолептической (по отношению к НУУ-ВВУ-Конфигурации данной «личности»). Все остальные Формо-системы Миров, где данная «личность» в данный миг просто не может осознавать как «самую себя», являются аниолептическими (то есть недоступными для био-Творцов её системы Восприятия) или иначе – Антимирами.

2.330. Теперь посмотрим на этот миг «индивидуального» квантования «личностью» окружающей её субъективной Реальности относительно когерентности и декогерентности манипулируемой ею Энергии. Как только декогерентное состояние её Фокусной Динамики обогащается более коварллертной взаимосвязью необходимой ей Информации, структурирующей когерентное состояние общей Формо-системы, оно тут же снова становится декогерентным, но теперь уже по отношению к другому – только синтезированному – состоянию (обновлённой ф-Конфигурации «личности») Фокусной Динамики.

2.331. Когда «личность» осуществляет акт квантования окружающей её действительности, то состояние лийллусцивности (для данного режима проявления!) по каким-то типам свойственных ей взаимосвязей наступает не по всему спектру проявления её Фокусной Динамики (то есть не по всему диапазону проявления НУУ-ВВУ-Конфигурации данной «личности»), а в очень узком вибрационном резопазоне, полностью соответствующем качественности фрагментированного Самосознания (УУ-ВВУ-копии) реализуемой в этот миг СФУУРММ-Формы. При этом лишь очень незначительная часть уже существующих коварллертных взаимосвязей Формо-Творцов данной Фокусной Динамики, структурирующих какую-то из частей общей ф-Конфигурации, трансмутирует из коварллертного состояния в лийллусцивное.

2.332. Ни имперсептное, ни, тем более, крувурсорртное состояния энергоинформационных взаимосвязей, образующие в Фокусной Динамике всевозможные тензоры и диссонационные расстояния, сразу трансмутировать в лийллусцивное не могут, так как могут качественно изменяться только опосредованно (свилгс-сферационно), то есть через процессы последовательного – сначала внутри-Аспектного и меж-Аспектного (по каждому из ЧКК), а затем и меж-Качественного – Синтеза. Вся же фокусная Конфигурация «личности» в момент реализации её Фокусной Динамики не претерпевает переход из коварллертного состояния (по отношению к следующей своей ф-Конфигурации) в лийллусцивное: этот помгновенный синтетический процесс затрагивает лишь отдельные из её участков, в чьих взаимосвязях смогла к данному моменту сформироваться наивысшая степень коварллертности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука