Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 2 полностью

2.333. Причём это «квантовое схлопывание» (резонационное «совмещение» лийллусцивных участков сллоогрентной ф-Конфигурации) может происходить на любом из Уровней проявления «личностного» Самосознания, начиная с самых низших, заканчивая самыми качественными (для данной НУУ-ВВУ-Конфигурации). При высокой коварллертности СФУУРММ-Форм, структурирующих какое-то из Направлений Фокусных Динамик «текущей» и «следующей» «личностной» Интерпретации, они синтезируются до общего для них состояния лийллусцивности и благодаря этому у Формо-Творцов какого-то из других участков «новой» НУУ-ВВУ-Конфигурации (не

обязательно дувуйллерртных с данным резопазоном), за счёт только что добавленного фрагмента Информации, в данном режиме проявления образуются реальные возможности для формирования наиболее высокой коварллертности (почти лийллусцивности), что предопределяет следующую мгновенную активность Формо-Творцов Фокусной Динамики (то есть очередной акт «квантового смещения») именно в данном конкретном резопазоне. Этот помгновенный процесс «очаговых» (в случае активизации множества дувуйллерртных участков) или «точечных» (при резонации недувуйллерртных резопазонов) трансмутаций осуществляется в нашей Фокусной Динамике непрерывно и бесконечно.

2.334. Хочу подчеркнуть, что понятия крувурсорртности и лийллусцивности в большей степени применимы к характерным признакам различия или тождественности в качественных взаимосвязях между ССС-фрагментами или взаимодействующими (с помощью СФУУРММ-Форм) Инфо-Творцами. По отношению к Формо-Творцам всё же лучше будет применять сравнительные степени их резонационности или диссонационности между собой в совместно структурируемых ими фокусных Конфигурациях. Применять же термины аниолептичности и катиолептичности, характеризуя взаимосвязи между Формо-Творцами и Инфо-Творцами, будет неправильно, так как степень когерентности образуемой ими Фокусной Динамики несоизмеримо выше тех крайне ограниченных возможностей, которыми обладает наша собственная система Восприятия: как бы «одни и те же» Формо-Творцы способны симультанно осознавать «самих себя» во множестве сценариев развития. Каждая же «личность» в своём индивидуальном Восприятии способна осознанно фокусироваться только на каком-то одном сценарии. Мы с вами фактически «привязаны» к степени декогерентности Фокусных Динамик био-Творцов мозга и биологического организма, благодаря которым постепенно и последовательно выстраивается и непрерывно меняется общая субъективная картина нашего «личностного» Самосознания и индивидуального самовосприятия.

2.335. Понятия о катиолептичности и аниолептичности в большей степени применимы к возможности каждого из нас конкретно и «личностно» осознавать самих себя в каком-то определённом сценарии развития в каждый миг нашего проявления. То есть термины этих разнокачественных состояний могут быть применимы по отношению к каким-то целостным, сравниваемым нами, ф-Конфигурациям, например, к каким-то НУУ-ВВУ-Стерео-Типам, в которых мы осознаём себя в данный и в следующий моменты нашего субъективного Существования. Те Стерео-Типы, где мы себя, как «личность», не осознаём, – все они для нас, осознающих себя «здесь и сейчас», аниолептичны. В каждое мгновение осуществляемой в Фокусной Динамике ВЭН-«распаковки» мы имеем дело с катиолептичной (по отношению к «нам») Формо-системой Миров (и Стерео-Типом), в то время как всё, что было в нашей Фокусной Динамике до наступления этого мига и будет после него, – это, условно говоря, аниолептичные Формо-системы (и Стерео-Типы).

2.336. Понятия Миров и Антимиров ассоциируются у нас с процессом инерционности, ротационности, последовательной смены в наших Фокусных Динамиках одних ф-Конфигураций на другие. То есть можно сказать, что Мир – это та ф-Конфигурация той группы ПВК, в которой мы субъективно фокусируемся в данное мгновение, а Антимиры – это все остальные, не осознаваемые нами, варианты нашего симультанного мультиполяризационного Существования. В катиолептических Мирах «распаковывается» лишь какая-то декогерентная, узкоспецифическая часть Энерго-Информации, структурирующая лишь очень узкий спектр общей мультиполяризации Фокусной Динамики нашей Стерео-Формы. В данный момент мы фокусируемся в группах человеческих Континуумов с двудоминантностью (ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость + ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума), характерной для ллууввумического типа бирвуляртности. Но, симультанно с этим, существуют и другие типы Пространства и Временных Потоков, в которых Формо-Творцам других ОО-УУ-Сущностей (например, ВСЕ-Единство, ВСЕ-Целостность) в наших Фокусных Динамиках также предоставлены наиболее резонационные условия для синтетического взаимодействия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука