Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 2 полностью

2.358. Словами «субъективными» я хочу ещё раз напомнить вам о том, что здесь речь идёт только о возможности или невозможности для совместного «локального

» проявления Фокусной Динамики Формо-Творцами разнотипных Форм Самосознаний. У каждого субъективного Мира существует множество энергоинформационно несовместимых с ним субъективных Антимиров. Но, проявляясь в Пространстве-Времени симультанно, в единый Миг Вечности, все эти Формо-структуры образуют собой всеобщую – абсолютно гармоничную и резонационно уравновешенную «внутри самой себя» – дувуйллерртную сллоогрентность всеобщей ф-Конфигурации Формо-Творцов Мироздания.

2.359. Я уже говорил, что в режиме многостороннего Синтеза всеобщей сллоогрентности Мироздания Аспекты каждого из Чистых Качеств могут взаимодействовать между собой (проявляться в структурах Мироздания) только посредством Фокусной Динамики тех Формо-Творцов, чьи ф-Конфигурации имеют по отношению к р-Конфигурациям Инфо-Творцов определённых ОО-УУ-Сущностей высокую резонационную активность, то есть любое энергоинформационное взаимодействие всегда осуществляется лишь по резонационному признаку. Если резонационность между Фокусной Динамикой Формо-Творцов, являющихся носителями Аспектов одних ЧКК, и Формо-Творцов – носителей Аспектов других Качеств, очень слабая, то между их ф-Конфигурациями возникает множество «точек сопротивления» (как бы «непонимание», «недоразумение», нестыковка имеющихся в их распоряжении типов Информаций вследствие отсутствия промежуточных СФУУРММ-Форм) или тензоров

, активность проявления которых свидетельствует о степени диссонанса между Формо-носителями информационных свойств тех или иных Чистых Качеств.

2.360. Поэтому повышенную степень имперсептности между разно-Качественными Аспектами можно сравнить с повышенной «локальной» диссонационностью («локальной» лишь по отношению к каким-то конкретным типам мерности!), в результате которой непосредственное взаимодействие между разно-Качественными Формо-Творцами (а значит, и соответствующими им Инфо-Творцами!) в данной «точке» сллоогрентности Пространства-Времени становится условно невозможным. Но это вовсе не означает, что какие-то Уровни Энерго-Плазмы являются качественно неоднородными по отношению к другим её Уровням: в целостной сллоогрентности Своих Конфигураций, индивидуальные особенности всех ОО-УУ-Сущностей поуровнево взаимоуравновешиваются между собой за счёт совместно образованных (синтезированных) Ими пограничных или промежуточных коварллертных сочетаний, которые также являются очень важными объективными факторами образования всего бесконечного множества разнотипных мерностей.

2.361. Причём надо очень хорошо понять, что всевозможные Уровни разно-Качественно синтезированных мерностей, структурирующие своими разнотипными и разно-Качественными синтетическими взаимосвязями бесконечные резопазоны и диапазоны, трансгрессированы-интегрированы в общей сллоогрентности Пространства-Времени не «вертикально» и не «горизонтально», а «сфероидально

», то есть таким образом, что в Принципах формирования каждой самосознательной «части» Бесконечности Всего специфически отражаются (в зависимости от типа и степени синтезированности Полей-Сознаний, структурирующих эту «часть» Самосознания Наблюдателя) Принципы, свойственные всей остальной «части» Этого всеобъемлющего Космического Единства. Каждый из субъективно воспринимаемых нами более или менее синтезированных Уровней Самосознания – с точки зрения более объективного Наблюдателя – представляет собой некую «часть» ф-Конфигурации того или иного из возможных для данной Схемы Синтеза Направлений развития. В принципе любое из этих Направлений ни лучше, ни хуже, так как все они свилгс-сферационно обеспечивают основную Схему Синтеза Информацией, необходимой для осуществления наиболее полных энергоинформационных взаимосвязей между доминантными Формо-Творцами.

2.362. Следовательно, с более объективной точки зрения, Формо-Творцы всех этих протоформных Направлений, фокусируясь в одной сллоогрентной точке «будущей» ф-Конфигурации, свилгс-сферационно являются равноправными и равноценными между собой. И лишь крайне ограниченные возможности наших субъективных систем Восприятия, ориентирующиеся на степень активности в том или ином Направлении Аспектов обеих ллууввумических Доминант и не позволяющие нам наблюдать всю разно-Качественно-симультанную Фокусную Динамику Формо-Творцов Самосознания в её сллоогрентной целостности и неделимости, вынуждают нас рассматривать специфические особенности Фокусной Динамики Формо-Творцов любого из этих Направлений как некую дифференциацию всеобщей сллоогрентной «сфероидальности» на бесконечное множество Уровней мерности и диапазонов проявления.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука