Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Дьяволу есть за что ненавидеть не только самих руководителей пятой расы земного человечества, но и их образы, которые с легкой руки подручных дьявола люди называют «идолами» или «языческими» изображениями несуществующего Бога Ваала. Если бы Ваал был выдумкой человеческого разума и ложным Богом, то Он был бы безразличен для дьявола и Иеговы. Но немало текстов Ветхого Завета посвящено борьбе Иеговы и дьявола с волхвами Бога Ваала. Почему так бескомпромиссно и жестоко уничтожались волхвы, проникающие на территорию Израиля? Потому что длительный контакт с ними евреев мог привести к духовной ассимиляции сынов дьявола и Иеговы с арийскими народами Палестины. Тексты Ветхого Завета с описанием истребления волхвов и «идолов» Ваала являются прямым доказательством того факта, что до Адама и Евы вся духовная власть над земным человечеством принадлежала божественным руководителям, которые сами себя считали духовными сынами солнечного Бога «Ра» или Ваала. Не надо забывать, что Ветхий Завет написан не для гоев, а для духовного воспитания еврейского народа. Если мы признаем, что тексты Ветхого Завета написаны от имени Бога Всевышнего, то тем самым мы признаем дьявола за Бога Всевышнего и становимся «приемными детьми» дьявола. Ведь и в наше время, дьявол, стремясь сотворить Машиаха, берет за образец божественных руководителей первочеловечества. От одного их присутствия люди становились верующими и до конца дней своих славили солнечного Бога Ваала. Подданные божественного руководителя добровольно исполняли каждое его слово как безусловный приказ, и при необходимости с великой радостью отдавали свои жизни, чтобы исполнить его словесное приказание. Но этими же чертами должен обладать и будущий Машиах. Не сила страха или принуждения должна подчинить народы Земли Машиаху, а его внутренняя духовная сила, приданная ему от духа дьявола, должна добровольно подчинить народы Земли его воле.

Первичность Бога «Ра» не требует особых доказательств. От корня «Ра» образованы тысячи слов разных языков мира. Арийские Боги Древней Индии Рама и Брама, а также Парабраман имеют в своей основе корень «Ра». А разве в названии религиозного поста мусульман не присутствует это слово? Как по другому расшифровать слово «Рамадан», если не принимать в расчет древнеиндийского Бога Раму? Слово «мама» можно трактовать как женское начало двойной порождающей силы. Во-первых, духовная передача наследственных признаков от матери к ребенку, а, во-вторых, как передача телесных признаков от матери к ребенку. В этом смысле слово «Рама» или «Брама» обозначает такого реального человека доисторической эпохи, который порожден духом Бога «Ра» без участия земного мужчины. Аналогом такого богочеловека в христианстве является Сын Божий Иисус Христос. Иисус Христос по отношению к богочеловеку «Браме» вторичен, но для сегодняшнего, греховного земного человечества Он является первичным духом, как «Брама» был первичным духом по отношению к безгрешному человечеству пятой человеческой расы. Его значение для Вселенной не менее значимо, чем значение «Брамы». Если «Браму» сотворил первичный Бог «Ра», как посланник и творящий дух Отца Небесного, то Сына Божия Иисуса Христа сотворили внутренние вторичные духи Вселенной, которых мы называем Саваофом, Яхве и Иеговой. Нет никакой трудности и в расшифровке смыслового понятия «Парабраман». Оккультисты и каббалисты всех времен и народов всячески искажали смысл этого понятия, превращая Его в информационный абсолют, который развернул Вселенную и запустил вселенские процессы, а затем самоустранился, и как бы со стороны наблюдает, что из этого получится. Вторая версия, что «Парабраман» растворился в созданной им Вселенной, тоже не выдерживает критики с помощью логики человеческого разума. Это ложь и соблазн дьявольского духа. «Парабраман» – это папа и мама Бога «Ра», а значит, папа и мама Бога Ваала. «Парабраман» и есть тот Творец Вселенной не от Мира Сего, которого в христианской религии мы называем Отец Небесный.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература