Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

При этом на Восток и на Запад от святой земли Палестины, существовали величайшие цивилизации Древнего Шумера и Древнего Египта. Эти цивилизации буквально напичканы археологическими останками древних культовых и жилых зданий. Таблички шумерской письменности до настоящего времени являются объектами научных исследований, а вот археологи всего мира, и в том числе, археологи Израиля, ничего подобного на территории Палестины обнаружить не могут. На основании научно-археологических исследований, мировая наука пришла к однозначному выводу, что во времена Авраама, Исаака, Иакова-Израиля и даже после исхода евреев из Египта и завоевания Палестины, эта территория не имела никаких культовых зданий и сооружений. Ее города и поселения были незначительными, а сама Палестина была периферией Шумерско-Вавилонской и Египетской мировых цивилизаций. Но почему тогда Господь Израиля был одержим идеей завоевания этой пустынной территории и лгал своим духовным сынам, что земля эта «течет молоком и медом»? Почему эта земля буквально напичкана высотами и местностями, которые так или иначе связаны с Богом Ваалом? Внимательный анализ Ветхого Завета показывает нам, что хотя на территории Палестины и не было могучих капитальных зданий и сооружений, но это была земля служителя Бога Ваала в лице Первосвященника Мелхиседека. Именно через Мелхиседека Палестина являлась святой территорией и духовным центром обеих мощных цивилизаций, которые располагались на «периферии» Палестины.

Жизнеспособность и устойчивость Шумерско-Вавилонской и Египетской цивилизаций регулировалась и управлялась духовным божественным центром, и во главе этого центра стоял Святитель Мелхиседек. Рядовые жители Шумера, Вавилона и Египта могли и не знать о существовании Мелхиседека, но все цари и фараоны сами приезжали под его благословение и через это благословение их души получали информационную связь с духом Бога Ваала, а значит, и могли противодействовать сатанинско-бесовским духам дьявола. Многие православные цари, и князья земли Русской, тоже ездили в монашеские скиты, хотя при них были патриархи, от которых они получали духовное окормление и благословение. Причем эти поездки предпринимались в самые тяжелые времена, во время военных угроз, и слово пастыря-затворника или отшельника укрепляло человеческий дух царей и князей и спасало землю Русскую от захвата и разорения. Продолжение этих рассуждений приводит нас к логическому выводу, что род Мелхиседека не был единственным и главным родом наследственных Святителей Бога Всевышнего. Но главного Святителя и земного представителя Бога Ваала, надо искать не в центрах мировых цивилизаций, а на равноудаленной периферии от древних центров мировых цивилизаций. Такой равноудаленной святой территорией и являлась северная территория будущей Руси-России. Древние историки часто упоминают о северных мировых империях Гиперборее и Туле, но археологи не обнаруживают на Кольском полуострове, на Ладоге и на Валдае каких-либо мегалитических сооружений или остатков древних цивилизаций.

Действительно, ни на территории России, ни в Палестине, цивилизаций, подобных цивилизациям Американского, Евразийского и Африканского континентов, обнаружить невозможно. На основании чего наука делает вывод, что данные древних историков о существовании наследственной мощной мировой империи древности, под названиями «Гиперборея» и «Туле» на северных территориях будущей России являются ложными домыслами и заблуждениями. Проще говоря, это якобы исторические мифы, которые невозможно подтвердить археологическими раскопками. Открытие на землях Алтая древнего городища «Караим», который имеет в отличие от древнего Ашшура, божественную спирально-кольцевую архитектуру, никак не поколебало мнения ученого сообщества о том, что современная территория России никогда не была духовным центром всех земных цивилизаций мира, а была местожительством дикарей и нецивилизованных варваров. Русские народы и до сих пор во всем европейском мире считают, по крайней мере, если не варварами, то не совсем цивилизованными людьми, от которых можно ждать вспышек ярости и захватнических инстинктов. Освободительная роль России, которая своей кровью и жертвами своих соотечественников, как мечем, неоднократно очищала Европу от беззаконий дьявольского духа, воспринимается забесовленными народами Европы не как кара Божия за свои земные грехи и беззакония, а как страх перед нецивилизованными народами России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература