Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Чем больше народы Европы подпадают под влияние духа дьявола, тем больше они начинают не доверять России и видеть в ней не своего союзника и партнера, а своего врага. Это и является дополнительным подтверждением, что именно территория России в древние времена была местом духовного центра Бога Всевышнего. Не обнаруживая на территории России никаких археологических древних памятников, ученые-археологи материалистической школы попадают в ловушку собственной материалистической логики. Как мы видим на примере Палестины, Святитель Бога Ваала Мелхиседек вел праведный и аскетический образ жизни. В отличие от носителей земной власти, он обладал духовной властью над земными царями, и при этом не нуждался ни в каких видимых и значимых атрибутах земной власти, в виде роскошных дворцов и мегалитических культовых сооружениях. Из содержания Ветхого Завета явствует, что захват территории проживания Святителя Мелхиседека и уничтожение его рода для Господа Израиля было важнее, чем покорение Шумерско-Вавилонского царства и Древнего Египта. Так же как была свята территория проживания Святителя Мелхиседека, была еще более свята и территория расположения духовного центра мировых доисторических империй Гипербореи и Туле. При этом никаких цивилизационных очагов в духовных центах этих мировых империй не было, и быть не могло, по причине того, что в этих центрах проживали не носители земной власти, а носители духовной власти над всеми земными цивилизациями исторического и доисторического Древнего Мира.

Да ведь и истинные святые православной России всегда жили не в городах, а в глухих скитах и кельях, как отшельники и монахи. Разве православные могут сомневаться в том, что они и были истинными духовными центрами русского православия? И разве не к ним приезжали православные князья, цари и императоры для совета и божественного напутствия перед принятием ответственных решений? Лишь через многие десятки лет, а иногда и столетий на месте жительства святых возникали православные монастыри и обители, точно так же как на месте жительства рода Мелхиседека, после убийства Иисусом Навином его последнего представителя Адоноседека, возник святой город Иерусалим. В реальной истории земного человечества, Россия стала православной цивилизацией и империей лишь тогда, когда Святому Духу Иисуса Христа, а значит, и духу Бога Ваала потребовалась надежная защита и инструмент, чтобы пресекать беззакония дьявольского духа. Естественно, что только после падения России, как бастиона противодействия дьявольскому духу, и станет возможным сотворить единую мировую деспотию дьявола. Но вернемся к Иисусу Христу.

Иисус Христос не содержал в своей человеческой душе духовных семян Бога Ваала и не мог освятить землю Иерусалима своим присутствием. Святость ей придал Мелхиседек, и эта святость сохраняется до настоящего времени. Оба иерусалимских храма Иеговы всякий раз разрушались тогда, когда большинство членов Синедриона и священников храма изменяли Иегове и становились служителями дьявола. Если в Иерусалиме будет построен третий храм во имя Иеговы, то это будет началом конца земной жизни всего человечества. Третий храм будет уничтожен самим дьяволом вместе со всем земным человечеством. Нужно оказать помощь дьяволу не преждевременным строительством храма, а творческой работой по сотворению Машиаха. Я не специалист в лингвистике, но насколько помню, имя «Иисус» на древне-арамейском языке произносится как «Иешуа». Буква «с» исчезает. И слово «Марс», обозначающее бога войны и планету, будет произноситься как «Маш». Другими словами, «Машиах» уже был однажды сотворен на планете Марс. Он разрушил Фаэтон, уничтожил жизнь клеточных организмов на планете Марс, передвинул Луну с планетной орбиты Солнца на орбиту спутника Земли, а затем и высадился сам на американском континенте, где и потерял свою телесную оболочку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература