Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Кто же сотворил Машиаха на планете Марс? Нет никаких сомнений, что марсианский Машиах сотворен объединенными творческими усилиями триединой духовной сущности несовершенных по тем временам вселенских духов Саваофа, Яхве и Иеговы. Почему дьявол и еврейский народ в начале христианской эры ждали не Иисуса Христа, а нового Машиаха? Потому что, дьявол искренне верил, что он уже подчинил себе духи Яхве и Иеговы. Они двое, без участия Саваофа, должны были прислать своего Мессию. Дьяволу было достаточно за 30 лет «воспитания» в дьявольском храме египетского Назарета вложить в этого Мессию свое духовное семя, чтобы из него получился не Иисус Христос, а новый Машиах. Этого не случилось, и уже никогда не случится. Дьяволу нужно искать новых духовных партнеров для триединого объединения творческих усилий по созданию Машиаха. Духи Иеговы и Яхве навсегда стали противниками дьявола, и будут не помогать, а мешать дьяволу в его творческой работе. Вот эту мысль должны осознать и евреи, которые продолжают просить Иегову прислать Машиаха. Своей, направленной не по назначению и некорректной молитвой, они только вводят в гнев дьявола и мешают ему работать. Я уже выше говорил и повторю сейчас, что за сверхусердие, ломающее стратегические планы дьявола, он даже своих духовных сынов наказывает смертью. Пусть царь Ирод Великий будет вам наглядным примером такого усердия.

Итак, совершенно очевидно, что, не уничтожив потомков Мелхиседека, дьявол не мог продолжать исполнение своих планов по духовному подчинению всего земного человечества. Собственно говоря, в самом наименовании Князь Мира Сего подразумевается, что он владеет всей территорией земного шара. А здесь, рядом с вавилонско-шумерскими народами, которыми дьявол уже частично овладел и подчинил их правителей своей воле, существует территория, полностью недоступная его сатанинско-бесовским посредникам. Прежде чем решать другие стратегические задачи, дьявол был обязан создать значительный по численности истребительный отряд небожественной ветви земного человечества и с его помощью уничтожить род живых первосвященников Отца Небесного. Далее надо было очистить почву этой территории от святости многолетнего проживания на ней рода Мелхиседека и его потомков. Возможный единственный способ исполнения этой процедуры заключается в долговременном проживании на этой территории небожественного народа, каким и были двенадцать колен Израиля. Завоевание и достаточно длительное проживание на этой территории еврейского народа было обязательным актом, чтобы истребить из самой земли, из ее возвышенностей и камней божественный дух Мелхиседека и его потомков. Во времена патриарха Авраама живым первосвященником Бога Ваала был Мелхиседек, имя которого в переводе на русский язык обозначает Царь правды. Нахор, как носитель духовного семени дьявола и потомок Каина, не мог даже ступить на землю Палестины, без того чтобы не разрушить духовное ядро и подсознание собственной души. Дьявол вынужден был заключить договор сотрудничества с Иеговой и передать человеческую душу Авраама под духовную власть Иеговы. Через четыреста лет этот договор был воплощен в законах Моисея. Но мы все помним, что первый вариант закона, в которых были изложены требования Иеговы к еврейскому народу, был, как бы в великом огорчении, уничтожен Моисеем. Второй вариант скрижалей содержал только такие статьи закона, которые удовлетворяли дьявола. Как ясно из истории еврейского народа, дьявол допустил Иегову к человеческому духу Авраама и его прямых потомков только при условии, что Иегова окажет помощь земным носителям духа дьявола добиться земной власти над арийскими народами мира.

Вторым пунктом этого договора предусматривалось беспрекословное подчинение потомков Авраама указаниям и воле земных носителей духа дьявола. В те времена таким «заместителем» был патриарх тринадцатого колена Нахор, а затем им стал Лаван. Вот и слушался беспрекословно Авраам, Исаак и Иаков-Израиль этих людей как своих духовных земных «господ» и «сынов божьих». Третий пункт предусматривал значительное размножение численности еврейского народа и его обязательное рассеяние среди арийских народов мира с целью привития им небожественного вселенского духа, в качестве духовных семян их человеческих душ. Иегова своим духом экранировал сатанинско-бесовские духи подсознания его человеческой души, что позволило Аврааму приблизиться к Мелхиседеку и получить его благословение. Наивны те, которые могли подумать, что дьявол и Иегова обманули Мелхиседека. Он ждал его, и благословил Авраама в полном осознании своего поступка, полностью понимая духовную сущность этого человека и его значение для исторических судеб всего мирового человечества.

5. Ритуальное убийство Адоноседека

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература