Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Через четыреста с лишним лет потомки Авраама уничтожили потомка Мелхиседека по имени Адоноседек (Бог правды) жестокой и позорной смертью. Это было преступление перед Богом Всевышним даже более тяжкое и более греховное, чем убийство Иисуса Христа. Причем, чтобы связать старейшин колен Израиля круговой порукой участия в убийстве живого первосвященника Отца Небесного, предводитель евреев Иисус Навин заставил их всех наступить на шею еще живому Адоноседеку, и пинать его ногами. Это было первое ритуальное убийство духовно совершенного по своему человеческому духу и близости к Отцу Небесному человека земными сынами дьявола из огромного числа последующих ритуальных убийств служителей и сынов Бога Всевышнего. Уничтожив Адоноседека, иудеи формально уничтожили правду и истину, поставив на педъестал почета ложь и двуличие фарисейского духа, как главные ценности человеческих душ будущего человечества.

Этим ритуальным актом было положено начало тысячам и тысячам убийств в первую очередь самих евреев, которые слишком увлекались поклонением Ваалу и даже Иегове. Жертвами носителей дьявольского духа стали сотни волхвов, которые обманом завлекались дьяволом на территорию отвоеванных земель, а затем жестоко уничтожались. Особенно трагична история убийства 450 волхвов, которых лично умертвил, вооруженный мечом пророк Илия. Эта коварная и злодейская провокация изложена в главе 18 третьей Книге Царств. Сначала несколько слов о самом пророке Илии. Эта фигура весьма загадочна, так как никаких письменных пророчеств он по себе не оставил. После внимательного изучения древнерусских ведических источников я пришел к выводу, что так же, как потомки Адама и Евы вторичны по отношению к первичному арийскому человечеству, так и иудейский ветхозаветный пророк Илия вторичен по отношению к защитнику святых северных территорий, воину и служителю Бога Ваала с тем же именем Илия. Почитание на Руси пророка Илии идет не от текстов Ветхого Завета, которые стали известны русским православным христианам только через шестьсот лет после крещения Руси, а от мифического героя глубокой древности, который противостоял и ограничивал продвижение в святые северные территории прямых потомков Сифа, а затем и прямых потомков Иафета. Бог Ваал с помощью своего служителя и воина Илии определял границы рассеяния первых потомков Адама и Евы для их полового смешения с периферийными арийскими племенами. Для «порождения» смешанных племен «варварских» кочевых народов была отдана Великая Степь, но продвижение потомков Адама и Евы в святые северные территории России жестоко пресекались на месте. Одно имя Илии наводило на потомков Сифа и Иафета страх и ужас. Есть сокрытая от русского народа былина об Илье Муромце и жидовине. Наивно полагать, что былина создана в христианскую эру.

Тайная борьба за захват северных и центральных территорий современной России началась еще в ветхозаветные времена.

В 722–733 годах до н. э. десять колен Израиля рассеялись на Запад, Восток и Север, но их северное продвижение было ограничено Великой Степью не без помощи воинов Бога Ваала. Те же известные из истории племена скифов, были потомками полового смешения арийских племен Великой Степи с потомками Сифа. Несомненно, что часть скифов затем стала частью национального конгломерата, который мы называем русским народом. Этот процесс полового смешения арийских племен Великой Степи с потомками Адама и Евы, в том числе и с коленами еврейского народа, активно продолжался практически до конца первого тысячелетия новой эры. Он продолжается и сейчас, но уже в гуще всех арийских наций и народов. Все варварские кочевые племена Великой степи получали мощный толчок численного размножения и чудовищную агрессивность, исключительно от половых контактов арийских аборигенов с рассеянными потомками Адама и Евы. Источником высочайшей духовной энергии и агрессивности всех «варварских» кочевых народов Великой Степи, как и источником всех «пассионарных» толчков этносов и суперэтносов по классификации Л.Гумилева, всегда становились сатанинско-бесовские духи, которые проникали в человеческие души периферийных арийских племен путем половых контактов с потомками Адама и Евы. Хотя духовные семена человеческих душ потомков Адамы и Евы содержат высшие вселенские духи Саваофа, Яхве и Иеговы, но их подсознание всегда находится во власти высокоэнергичных дьявольских духов, что и обеспечивает «пассионарный» взрыв новорожденного этноса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература