Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Вышеупомянутый лидер фарисеев попросил в свое управление богатый прибрежный город Иавнею, и не только получил право на управление этим городом, но и разрешение на воссоздание реформированного Синедриона и на открытие религиозной школы. Вот учителя этой школы, совместно с членами нового Синедриона и тайными жрецами дьявола и стали разработчикам современного «Талмуда». Ученики этой школы, конечно, были сикариями и зелотами. Фактически Иоханан бен Заккая стал нештатным полновластным царем новой Иудеи, и стал тайно готовить евреев к новому безумному и абсурдному самоубийственному восстанию. Духовное двоевластие над еврейским народом духа дьявола и духа Иеговы навсегда закончилось полной и кровавой победой духа дьявола. Ученые фарисеи и книжники, которых напрасно пытался перевоспитать Иисус Христос, руками римских воинов уничтожили ненавистный для них храм Иеговы. Они потопили в собственной крови или сдали в рабство всех носителей духа Иеговы, включая поголовно всех членов общин ессеев, а так же членов, возникших в период 36–66 годов н. э, многочисленных христианских общин иудеев. Веспасиану, уже как Мессии «Господа Израиля» внушили мысль, что его главными врагами являются потомки царя Давида. А теперь честно ответьте, мог ли уцелеть хоть один потомок царя Давида, если за ним одновременно ведут смертную охоту многочисленные еврейские фарисеи, зелоты и сикарии и римские воины и народы во главе с императором Рима Веспасианом? Те авторы, которые пытаются доказать, что царственный род Меровингов ведет свое родословие от потомков Давида, а значит от Иисуса Христа, лгут и выворачивают историю Европы на обратную сторону. Они выдают черное за белое, так как уже в первое столетие христианской эры все потомки царя Давида были вычислены и поголовно истреблены. Дух Христа уже в 70 году новой эры был навсегда истреблен из духа еврейского народа, а христианский иудаизм прекратил свое существование в среде иудеев, чтобы возникнуть через 1000 лет в среде гойских народов мира в качестве тайных орденов и масонских лож.

4. Первохристиане и путь дьявольских провокаций

Апостол Павел уже в 60-х годах н. э. стал личным врагом дьявола. Это случилось, когда дьявол окончательно понял, что распространяющееся в среде арийских народов Римской империи христианство, не только не способствует немедленному захвату земной власти представителями потомков Каина, но грозит их разоблачением и полным уничтожением. Пока эти потомки тайно обживались на южном побережье Франции, вероятно, где расположено современное княжество Монако, дьявол должен был оградить их быт от контактов с гоями и от «тлетворного» влияния христианского духа. При этом дьяволу было ясно, что праведный дух Иеговы в одиночку не способен нанести духовный вред его духовным сынам, а тем более беззаконно произвести их физическое устранение. Иегова давал обетование дьяволу воцарить потомков Каина над арийскими народами, но он не давал никаких обетований по поводу их духовного перерождения с помощью христианского Святого Духа. Вот с этих пор, примерно с 60–64 годов н. э., арийское христианство стало главным духовным врагом дьявола и остается им до настоящего времени. Полностью дьявол осознал опасность гойского христианства для его собственной власти и для будущей власти потомков Каина в 64 году н. э., после того как безуспешно пытался превратить гойских христиан в духовное подобие послушных его воле иудейских первохристиан. Страх Божий, который напал на первохристиан Иудеи и Палестины, после погрома их общин учениками Гамалиела, был страх перед силой дьявола. И смирились они не перед Иеговой, а перед земной и духовной властью дьявола. Выразилось это в готовности иудейских первохристиан безропотно исполнять любые приказы Синедриона. Гойские христиане отвергли провокационные призывы иудейских первохристиан, гонимых зелотами и сикариями, к восстанию против римской власти, и стали врагами дьявола. Чтобы истребить христианский дух из римлян, дьявол с помощью своих подручных соблазнил императора Нерона поджечь Рим. Да у Нерона и не было другого способа, избавится от провокаторов дьявола, которые под видом христиан заполонили Рим, и призывали чернь к восстанию. Десятки историков свидетельствуют, что Рим был сожжен по прямому указанию императора, но вину за это злодейство возложили на христиан и сотни тысяч не только христиан, но и людей, просто слышавших проповеди апостола Павла, были безжалостно уничтожены. Эти люди не могли лгать. На вопрос являются ли они христианами, они отвечали утвердительно, и подвергались смерти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература