Имам Махди – спаситель человечества

Вне всякого сомнения, главная причина обращения людей к Исламу – это ниспослание айатов Священного Корана и образ жизни Пророка Мухаммада (С) и Имамов (А). Доброта, великодушие и величие Пророка (С) и его семейства (А) настолько очевидны, что наличие у них этих качеств не могут отрицать даже оппоненты Ислама. Интеллектуалы признают, что Ислам – это религия мира и милости, после того, как они знакомятся с Кораном и образом жизни Пророка (С) и его Ахл уль-Бейт (А).

Вольтер, знаменитый французский философ и писатель, находясь под влиянием церковной пропаганды, написал книгу против Ислама и Святого Пророка (С). Однако его научные исследования и сделанные им выводы убедили его в истинности Ислама. Впоследствии он открыто написал:

«Я вынужден признать, что Мухаммад (С) спас мир от идолопоклонничества и научил мир почитать одного Бога. Нет ничего удивительного, что такие обладающего лидерством мужчины смогли завоевать полмира»[222].

Джон Д. Порт, известный британский писатель, опубликовал смелый труд под названием «Апология Мухаммада и Ислама», в котором опроверг обвинения критиков Ислама. Он дал ясно понять, что «Ислам не является религией меча, террора и насилия».

Приводя айаты из Корана о гуманности в действиях, французский исследователь Марсель Бозавар подтвердил, что Ислам является религией мира и добра. Он пишет:

«Без всякого предисловия, я должен сказать, что мы уверены: Ислам является Ниспосланной религией».

Он считает Пророка Мухаммада (С) смелым, скромным, честным, безгрешным и великодушным человеком[223].

Краткое изучение историй тех, кто принял Ислам в двадцатом столетии, показывает, что доброта и милость играют в Исламе ключевую роль. Например, американский поэт и критик Дональд С. Роквелл отмечает:

«Простота и притягательность Ислама, величие архитектуры мечетей, которые напоминают мне о Боге, искренность его последователей и их честность при совершении молитвы – это первое, что привлекло меня. Но когда я решил принять Ислам, то нашел более убедительные причины. Завораживающий образ жизни, служащий результатом действий и мнений Святого Пророка (С), его мудрое руководство, призыв к самопожертвованию и великодушию, то, что он первый наделил женщин правами – все это свидетельствовало в пользу религии, которая завоевала мир священными словами Пророка Мухаммада (С). Он об учил нас практической системе веры – чему-то большему, нежели слепое подражание…».

Он добавляет:

«Что делает Ислам идеалом для всех верящих в свободу – это его терпимость по отношению к иным религиям. Мухаммад (С) приказал своим сторонникам уважать христиан и иудеев и не тревожить их.

Авраам, Моисей и Иисус Христос – Пророки Божьи; эта идея развита [в Исламе] гораздо больше, чем в других религиях.

Спасение людей от идолопоклонничества – это еще один знак величия и чистоты Ислама. Основополагающие учения не подверглись изменениям или воздействиям со стороны разного рода доктрин. Коран, ниспосланный Пророку Мухаммаду (С), остался нетронутым.

Умеренность и терпимость, отличительная черта Ислама, вызвала во мне чувство восхищения. Здоровью его последователей придается важное значение, поэтому Святой Пророк (С) всегда призывал к чистоте и опрятности. Он приказал им поститься в специальные дни и сдерживать свой нрав. Я смог ощутить сильную роль духовности в Исламе, когда я стоял в великих мечетях в Стамбуле, Дамаске, Иерусалиме, Каире, Алжире и других городах. В них нет скульптур или иных элементов роскоши наподобие образов, картин и музыки; мечеть – это спокойное, полное умиротворения место для размышлений и очищения тела и души в духе монотеистической системы веры.

Никто не играет роль посредника между мусульманином и Богом, и мусульмане напрямую говорят с Создателем целого мира. На их пути к Богу никто не играет роль посредника в деле покаяния и заступничества.

Чувство братства вне зависимости от расы, политических предпочтений, цвета кожи и национальности – это часть моих сегодняшних внутренних убеждений, и это сильно привлекло меня к данной религии»[224].

В наши дни все знают, что самая главная черта Пророка (С) и Имамов (А) заключалась в их проповеди о том, что человеческие права проистекают из учений Священного Корана.

В тот день, когда Мекка была завоевана мусульманами, Са‘д бин Аббадех хвалился: «Сегодня – день сражения и возмездия». Святой Пророк (С) услышал это и сказал: «Это не так, сегодня день прощения и милосердия»[225]

.

Когда мусульмане столкнулись с трудностями в битве при Ухуде, они сказали Пророку (С): «О, Посланник Аллаха, прокляни их [неверных]». Святой Пророк (С) ответил:

«Я был послан не для того, чтобы проклинать, – я был послан, чтобы руководить и проявлять милость. О Аллах, веди моих людей [Прямым Путем], если они поступают неправильно; они – просто незнающие».

Эту фразу можно было несколько раз слышать в его молитвах:

«О Аллах, помоги мне [совладать] с моим нравом, убереги меня от неприемлемого поведения и ошибок»[226].

Священный Коран обращается к нему: