Имам Махди – спаситель человечества

«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих»[227].

Нет никаких сомнений в том, что Имам Махди (А), подобно другим Имамам (А), высоко ценит милосердие и доброту. Он – сокровищница великодушия и величия, проповедник школы, чьей непрестанной целью является служение Аллаху Щедрому, Всемилостивому. Имам Махди (А) – самый добродетельный из всех творений Божьих, исполненный доброты и милосердия, первый в справедливости.

Враги свободы и величия человека, которые пытаются изобразить Ислам религией насилия, обращаются к некоторым хадисам, чья достоверность не подтверждена, в то время как существует множество других достоверных хадисов, делающих акцент на любви и доброте Имама (А) к людям. Мы приведем здесь некоторые из этих

хадисов:

«Имам Али (А) спросил Святого Пророка (С): “Махди – из числа наших Ахл уль-Бейт?”. “Да, он с на шей стороны”, – ответил Пророк (С), – “Аллах завершит веру на нем так же, как он начал ее с нас. Мы спасли людей от безбожия; и как только вражеские мятежи подавлены, искренность и братство распространяются между людьми. Наш долг – уничтожить ненависть и сделать всех людей братьями”»[228].

Пророк Ислама (С) добавил, рассказав о том, как люди соберутся вокруг Имама Махди (А):

«Исламская умма проявит доброту к Имаму Махди (А) и будет искать у него покровительства так же, как пчелы ищут защиты у матки. Он распространит справедливость во всем мире и вернет людям искренность раннего Ислама»[229].

Во времена Халифата Имама Али (А) им были предприняты значительные усилия по восстановлению порядков, господствовавших при Пророке (С). Образ жизни всех Имамов (А) и Имама Махди (А) такой же, как и у Святого Пророка (С) и Имама Али (А).

В действительности, молитвы и благословения Имамов (А) – это чистые образцы милосердия и доброты. Беглого взгляда на молитву Имама Саджада (А) из «Макарем аль-Ахлак» достаточно, чтобы понять, как шиитские Имамы (А) осуждали террор, насилие и ненависть:

«О Аллах, благослови Мухаммада и его семейство и обрати недовольство недовольствующих в доброту, ревность – в искренность, неверие – в веру, враждебность – в дружбу, разрыв родственных связей – в добрые манеры, нежелающего помогать сделай активным помощником, притворщиков – истинными друзьями, и горечь от страха перед жестокостью – сладостью чувства безопасности».

Итак, как можно себе представить, что Имам Махди (А), посланец мира и добра, создаст атмосферу ярости и насилия после своего возвращения? Хадисы и предания опровергают такое утверждение.

Али (А) утверждает в отношении воинства Имама Махди (А) следующее:

«Они не вторгаются в дома, не предают наказанию незаконно, не посягают ни на чье частное пространство и достоинство, не оскорбляют, не воруют и не проявляют несправедливости к сиротам. Они не создают опасности на дорогах; они уважают беженцев, они не нарушают обещаний, они не преследуют побежденных, они не убивают незаконно и не добивают раненого…»[230].

Имам Реза (А) сказал об Имаме Махди (А):

«Имам Махди (мир ему) добрее, чем их матери и отцы».

Коран, в котором предсказано возвращение Имама Махди (А) и его последователей, говорит о них:

«…землю наследуют рабы Мои праведные»[231].

Справедливые, которые «уверовали и творили благодеяния», принесут мир и безопасность людям, поклоняющимся Аллаху[232]

. Как может посланец безопасности и мира стать причиной насилия и террора?

В конце мы приведем значимые слова Имама Бакира (А) об Имаме Махди (А):

«Когда Восстающий [Имам Махди] вернется, Аллах окажет его приверженцам Добро и Великодушие, дабы объединить их помыслы и сделать единым их внутреннее видение»[233].

Возможно ли, чтобы человеческое внутреннее видение, понимание и творчество расцвело в опасной атмосфере террора, насилия и страха?

Доктор Али Акбар Велаяти. Имам Махди (А) и развитие исламской культуры и цивилизации

Статус знания и науки в Исламе

Если соединить воедино все, что говорится в хадисах и коранических айатах о ценности знания и науки, опуская любые толкования или разъяснения, можно будет собрать много томов. И если бы исламские лидеры не делали особого акцента на роли знания и образования, исламская цивилизация никогда не достигла бы высот развития.