Императорский покер

Париж с успехом мог защищаться, причем — до бесконечности долго. Лишь бы только император успел настичь врага и устроить им последнюю баню. Но тот не успел, поскольку чуть раньше его приятель юности, маршал Мармон, самым позорным образом сдал армию обороны столицы Александру. И царь Александр впервые въехал в Париж на арабской кобыле "Эклипс", которую получил в подарок от «брата» в Эрфурте, после чего начал флиртовать с первой женой Наполеона, Жозефиной. Ночью 23 мая они провели романтическую прогулку по парку Мальмезон. Было холодно, она же была в слишком легком платье с большим декольте. Простудилась Жозефина еще раньше, вместе с царем посещая имение своей дочери Гортензии в Сен-Льё. 23 мая ее добило, через несколько дней она скончалась.

В 1815 году, после Ватерлоо, царь появился на берегах Сены во второй раз — уже как «Освободитель мира». Они свергли «узурпатора» и учредили Священное Согласие. Граф Уваров в пропагандистской брошюрке "Император Александр и Бонапарт"[124] кратко заявил: "Рождается новая эра. Имя ей: АЛЕКСАНДР".

А вот Байрон спросил:

Иль кровь лилась, чтоб он один лишь пал,

Или, уча монархов чтить народы,Изведал мир трагические годы,Чтоб вновь попрать для рабства все права,Забыть, что все равны мы от природы?Как? Волку льстить, покончив с мощью Льва?Вновь славить троны?

Гнулась, под кнутом или тряпкой, до самой земли, и Пушкин отвечал Байрону страшными словами: "Святая Россия сделалась страной, в которой жить уже нельзя…".

В 1815 году два великих игрока разбежались на две стороны света, печалясь из-за того, что это уже конец эпоса. Словно в детской считалочке из-за океана, который через полтора века припомнил Кен Кизи в своем "Пролетая над кукушкиным гнездом":

Кто из дома, кто-то в дом,

Кто — над кукушкиным гнездом.

«Кукушкино гнездо» на американском сленге — это сумасшедший дом. А разве мир не был всегда сумасшедшим домом? Тем самым третьим, кто полетел в 1815 году над кукушкиным гнездом, был Великий Дух Покера, разыскивающий новых партнеров для очередной крупной игры. Дух вознесся над земным шаром и обнаружил — игра вечна.

Но давайте вернемся к Наполеону и Александру. Когда игра закончилась, жизнь утратила свой вкус, их взяла на руки нянюшка меланхолия и заныла печальную колыбельную о божественном, очищающем одиночестве. Один очутился в скиту Святой Елены, откуда он вполне мог сбежать — ему предлагали несколько вариантов, все они были прекрасно подготовлены. Наполеон отказался — здесь он нашел катарсис в долгом страдании. Именно там он сказал:

— Россия — это мощь, которая самым широким шагом марширует в направлении доминирования над миром.

Второй, отдав правление Россией в руки садиста Аракчеева, отчаянно искал одиночества в мистицизме и в наиболее далеких, не населенных уголках собственной империи, когда ездил, непонятно зачем, в архангельскую губернию, на берега Белого моря, Ботнического залива и в северные закутки Финляндии. "Суровые пейзажи этих практически пустынных стран действовали успокоительно на душу царя, и они давали ему столь желаемый покой. Довольно часто он находил там какой-нибудь монастырь, затерявшийся где-то среди лесов или же на берегу озера. Тогда он вел с монахами долгие беседы, завидуя их внутреннему спокойствию, духовному покою, в конце концов — неустанному общению с Богом" (Палеолог). После его таинственной смерти долгое время верили, будто бы он не умер, но сбежал от мира, чтобы превратиться в отшельника Кузьмича.

"Общение с Богом". В тишине, которой оба окружили себя в последние годы жизни, оба разговаривали с Богом. До сих пор они снисходительно относились к Человеку, распятому по согласию умывшего руки Понтия Пилата; корсиканец был квази-индифферентным "деистом", русский — антикатолическим мистиком. В течение многих лет Александр милостиво терпел "иудея, имя которого приняла секта христиан". Наполеон же, увидав двенадцать серебряных статуй в каком-то соборе, стал строить из себя глупца:

— Это кто такие?

— Так это же двенадцать апостолов, сир!

— Заберите их отсюда, переплавьте в монеты и пустите в оборот, чтобы творили добро, как приказал их учитель!

Но когда они остались друг без друга и своего стола колоссальной игры, сами перед лицом бесплодности всех иных событий, до них дошло, что только лишь беседа с Христом способна вернуть им чувство связи с чем-то великим и мистическим, типа утраченного. И тогда они погрузились в набожность.