Индуистская мудрость

Ом! Говорят, что разум – двух видов: чистый и нечистый.

Нечистый устремлен к желаниям, чистый свободен от желаний. /2, 225/

***

Подобно тому как привязанная за веревку птица, устремляясь в разные стороны и не зная, где пристроиться, находит прибежище там, где она привязана, так и этот разум, устремляясь в разные стороны и не зная, где пристроиться, находит прибежище в дыхании. Ибо разум привязан к дыханию. /16, 113/

***

Бесконечное – это блаженство; нет блаженства в конечных вещах. /53, 177/

***

Когда в горшке заключено пространство и горшок разбивают,

То разбивается горшок, но не пространство – такова же и жизнь, подобная горшку. /2, 226/

***

Поистине, воля – больше, чем разум. /16, 121/

***

Мудрые люди, знающие природу того, что является бессмертным, не ищут чего-то устойчивого здесь, среди неустойчивых вещей. /53, 177/

***

Мудрый, изучив по книгам сущность высшего знания и мирского распознавания,

Оставляет полностью книги, как ищущий зерна – солому. /2, 227/

***

Когда человек находит свое умиротворение и успокоение в этом невидимом, неосязаемом, невыразимом, немыслимом, тогда он достигает мира. Если, напротив, человек допускает в нем разрыв, отделение, тогда его беспокойство продолжается; более того, оно становится беспокойством человека, воображающего себя мудрецом. /53, 188/

***

Подобно тому, как пчелы, приготовляя мед, собирают соки различных деревьев и делают из них один сок, и эти соки не различают себя там, говоря: «Я – сок этого дерева! Я – сок того дерева!», так же точно и все эти существа, достигнув Сущего, не знают, что они достигли Сущего.

Кем они ни бывают здесь – тигром, или львом, или волком, или кабаном, или червем, или крылатым насекомым, или слепнем, или мошкой, – тем они становятся вновь. И эта тонкая сущность – основа всего существующего, То – действительное, То – Атман. /16, 114/

***

Когда человек осознает Истину, зло отвращается от него и разрушается, подобно тому, как ком земли разрушается от столкновения с твердым камнем. /53, 189/

***

Коровы бывают разных цветов, молоко же – одного цвета;

Высшее знание подобно молоку, а все наделенные признаками – как коровы. /2, 227/

***

Путь, который ведет к спасению, подобен острию бритвы, которое трудно перейти и на которое трудно ступить. /53, 203/

***

Уддалака Аруни сказал своему сыну Шветакету:

– Положи соль в воду и приди ко мне утром.

И тот так и сделал. Отец сказал ему:

– Принеси-ка ту соль, которую ты вечером положил в воду.

И, поискав, он не нашел соли, ибо она растворилась.

Отец сказал:

– Попробуй-ка эту воду сверху – какая она?

– Соленая.

– Попробуй со дна – какая она?

– Соленая.

– Попробуй с середины – какая она?

– Соленая.

– Оставь ее и приблизься ко мне.

И тот так и сделал и сказал:

– Она все время одинакова.

Отец сказал ему:

– Поистине, дорогой, ты не воспринимаешь здесь Сущего, но здесь оно и есть. И эта тонкая сущность – основа всего существующего, То – действительное, То – Атман. Ты – одно с Тем, Шветакету! /16, 116/

***

Человек поистине является жертвой. /53, 204/

***

Как масло скрыто в молоке, так обитает распознавание в каждом существе;

Следует постоянно пахтать его разумом-мутовкой. /2, 227/

***

Подобно зерну разлагается смертный, подобно зерну он снова рождается. /53, 209/

***

Тот, кто почитает речь, как Брахмана, способен действовать, как желает, в тех пределах, до которых простирается речь. /16, 120/

***

Ту грудь, что некогда питала его, он сжимает, охваченный страстью.

В том лоне, что некогда породила его, он предается наслаждению.

Та, что была его матерью, – снова жена; та, что жена, – снова мать.

Тот, что был ему отцом, – снова сын; тот, что сын, – снова отец.

Так в круговороте бытия, словно вращающиеся ковши водочерпального колеса,

Блуждает человек, рождаясь в материнской утробе, и приходит в миры. /2, 228/

***

Подобно тому, как дождевая вода, упавшая на горный выступ, скатывается по всем сторонам его, так и ты, видящий различие между свойствами, стремишься за ними во все стороны. Как чистая вода, налитая в чистую воду, остается такой же самой, так и ты, о Гаутама, являешься «Я» мыслителя, которое доступно знанию. /53, 209/

***

Тот, почитает разум, как Брахмана, способен действовать, как желает, в тех пределах, до которых простирается разум. /16, 121/

***

Чтобы постичь трансцендентную науку, человек должен со смирением обратиться к истинному духовному учителю, который принадлежит к цепи ученической преемственности и утвердился в Абсолютной Истине. /18, 14/

КАНАДА

(8 в. до н. э.)

Канада является основателем школы вайшишека. Время его жизни и время основания этой школы точно ученые назвать не могут и датируют 8 в. до н. э. – 1 в. н. э. «Канада» буквально переводится «пожиратель атомов или зерен». Существует мнение, что это имя он получил за то, что, уйдя от мирской жизни в лес и занимаясь только философскими размышлениями, он питался зернами кукурузы, подобранными на сжатом поле.

Согласно другой версии, имя «пожиратель атомов» было получено им за свое атомистическое строение Вселенной. Более определенных сведений о Канаде нет. /55, 15/

***