Инквизиция, ересь и колдовство. «Молот ведьм»

Как ни странно, но именно эта несогласованность компонентов, а иногда — просто интеллектуальная неряшливость (Инститорис очень торопился написать свою книгу) делает Malleus Maleficarum особенно интересным произведением. Несовершенство всегда оставляет вопросы, а для историков это особенно хорошо. Мы же читаем «Молот ведьм» не ради эстетического удовольствия, не так ли?

Один из самых злободневных вопросов, адресованных этой книге современностью, — отношение Инститориса к женщинам: была ли это патологическая неприязнь или ненависть религиозного фанатика? Если мы обратимся к Malleus Maleficarum, помня о том, что (1) этот трактат не был единственным сочинением «брата Генриха из Шлеттштадта» и (2) текст был избыточным, то ответ будет несколько неожиданным.

Во-первых, женщины не были единственной проблемой, беспокоившей Инститориса. Список его претензий к мужчинам был достаточно обширным. Общим местом среди них было то, что они так или иначе оспаривали признанные иерархии (хотя и сам Инститорис под видом догмы часто отстаивал то, что казалось таковой едва ли не ему одному и шло вразрез со мнением большинства).

В системе координат этого человека именно мужчины могли формулировать и отстаивать собственные идеи (что было в его глазах безусловным злом), препятствовать инквизиционному дознанию или оказывать покровительство подозреваемым. Да и злонамеренное колдовство, предполагающее богохульство, мужчины вполне могли практиковать. Важно, что Инститорис специально не обсуждал мужскую сексуальность, хотя и ее он оценивал строго негативно (достаточно вспомнить положительные примеры сверхъестественной кастрации святых).

Во-вторых, когда он обрушивался на сексуальность женскую, необходимо помнить, что женщина была исключена из властных отношений и просто не могла угрожать единству церкви или авторитету папы римского. Неожиданным является только то, что в своем последнем сочинении Инститорис описывал положительные образы женщин, соответствующих его религиозному идеалу. Но ничего подобного он не предлагал мужчинам, как бы давая понять: самое главное — умерьте гордыню и знайте свое место!

Когда современный человек читает «Молот ведьм» (я считаю допустимым привести здесь название трактата по-русски — мы читаем, в основном, переводы), возникает культурный конфликт. Он вызван тем, что для нас человеческая природа во всех ее проявлениях (и сексуальность — в том числе) лежит в основе нормы. В то время как для Генриха Инститориса нормой было преодоление человеческой природы, по возможности — через личное страдание. Перечитывая трактат, просто вспомните про поцелуи умиления кровоточащих ран.

Библиография

Источники:

Викрам, Йорг. Дорожная книжица // Немецкие шванки и народные книги XVI века. М., 1990. С. 76–152.

Легенда о докторе Фаусте. М., 1978.

Линденер Михаэль. Первая часть «Катципори» // Немецкие шванки и народные книги XVI века. М., 1990. С. 205–216.

Фома Аквинский.

Сумма теологии. Ч. I. Вопр. 1–64 / Ред. Н. Лобовица и А.В. Апполонова; пер. А.В. Апполонова. М., 2006.

Шпренгер, Яков. Инститорис, Генрих. Молот ведьм / Пер. с лат. Н. Цветкова; вступ. ст. С. Лозинского; сост., примеч. С.А. Ершова. СПб., 2006.

Aeltere tirolische dichter. Erster Band: Die Plumen der Tugent des Hans Vintler / Hrsg. von I.V. Zingerle. Innsbruck, 1874.

Ammann H. Der Innsbrucker Hexenprocess von 1485 // Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. 3. Folge. 34. Heft. Innsbruck, 1890.

Der Doten Tanz. Heidelberg: Heinrich Knoblochtzer, ок. 1488.

Dialogus de Lamiis et Pythonices, Sigismundi Archiducis Austriae, et Vlrice Doctoris Constantiensis. Coloniae: Apud Gerardum Grevenbruch, 1595.

Directorivm Inqvisitorvm R. P. F. Nicolai Eymerici, Ord. Præd. S. Theol. Mag. Inquisitoris hæreticæ prauitatis in Regnis Regis Aragonum, Denvo Ex Collatione Plvrivm, exemplarium emendatum, et accessione multarum literarum, Apostolicarum, officio Sanctæ Inquisitionis deseruientium, locupletatum, Cvm Scholiis Sev Annotationibvs eruditissimis D. Francisci Pegnæ Hispani, S. Theologiæ et Iuris Vtriusque Doctoris. Accessit rerum et verborum multiplex et copiosissimus Index. Cum Priulegio, et Superiorum approbatione. Romae: In Aedibvs Pop Rom, 1578.

Geiler von Kaysersberg, Johannes. Die Emeis oder Quadragesimale Straßburg 1516.

Institoris, Heinrich. Epistula contra quendam conciliistam archiepiscopum videlicet Crainensem. Nürnberg, 1482.