Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире

Именно поэтому нас расстраивают те вещи – и только те вещи, – что являются отражениями нашей собственной тени. Сие не значит, что другие не обладают теми качествами, которые я презираю. Мой сосед и вправду навязчиво стремится всё контролировать! Но с какой же стати это беспокоит меня? Похоже, что ни мою жену, ни моих соседей это с ума не сводит. Ха, но если бы они могли видеть, насколько навязчиво он всё пытается контролировать, они б его тоже возненавидели, как я! Однако та тень, что я ненавижу, принадлежит именно мне, и я иду в крестовый поход против собственной тени. Я сам же и желаю держать всё под контролем в несколько большей степени, чем готов признать, а посему, не признавая это презренное качество в самом себе, отвергаю его и проецирую на своего соседа… или же на всех подряд. Я знаю, что кто-то здесь навязчиво всё контролирует, и, коль скоро сам я попросту не могу быть этим кем-то, то это, должно быть, он, или она, или они, или оно. Если окажется, что ненавистный мне человек действительно обладает спроецированным качеством или влечением, тогда это сыграет роль «крючка» для моей же спроецированной тени, роль «вешалки» для проекции аналогичных качеств, мне же свойственной. И дело вовсе не в том, что эти люди не обладают данными качествами. Просто, если вы проецируете на них свою же собственную тень, количество ненавистных вам вещей удваивается.

Именно сия двойная доза ненависти и проявляется в виде невротических симптомов, или теней отчуждённого «я». Ежели отрицательные качества другого человека просто информируют меня, это одно дело, – но если они овладевают всем моим вниманием, возмущают меня, раздражают меня, вызывают гнев, тогда велика вероятность, что я, если говорить прямо и без экивоков, переживаю тяжёлый случай противостояния своей же тени.

Подобные теневые элементы могут быть как положительными, так и отрицательными. Мы не просто несколько хуже, чем обычно позволяем себе быть, но и несколько лучше, – и, проецируя свои собственные добродетели, потенциалы и способности на других, мы в течение жизни обнимаем свою же тень. И противостояние тени, и обнимание тени – по сути, классические примеры заболеваний в зоне 1.

Стало быть, когда я диссоциирую и отчуждаю свою тень, такую как моя собственная злость, происходит следующее. В то мгновение, когда я вытесняю злость из себя, когда я выталкиваю её по ту сторону границы моего «я», она становится событием 2-го лица

в моём собственном 1-м лице. Иначе говоря, по мере активного вытеснения мною моей же злости я её сознаю, но она превращается в некоего «тебя» внутри меня самого. (Мы уже упоминали, что 2-е лицо означает лицо, с которым я разговариваю, так что злость 2-го лица есть злость, с которой я всё ещё продолжаю диалог, но которая более не является мной или моей: она более не в 1-м лице). Я могу ощущать, как возникает чувство злости, но оно возникает в моём сознавании так, словно бы это злой сосед стучится в мою дверь. Я чувствую злость, но, по сути, я говорю этой злости: «Что тебе нужно от меня?» – не «я злюсь», а «кто-то здесь злится, но это не я».

Если я продолжу отрицать свою злость, она может полностью диссоциироваться и вытесниться в категорию событий 3-го лица, что будет значить, что я более не продолжаю с ней диалога: моя злость наконец-то превратилась в «оно», или полнейшего незнакомца в моём же сознавании, возможно, проявляющегося в виде симптома депрессии, возможно, перекладываемого на других людей, а возможно, проецируемого и на моего начальника. Моя собственная «я»-злость превратилась в отчуждённое «оно», неприкаянно слоняющееся по коридорам моего внутреннего мира, призрака из машины моей напряжённой самости.

Короче говоря, в ходе типичной диссоциации, когда возникает моё чувство злости, из моей собственной злости 1-го лица

оно превращается в злость 2-го или даже 3-го лица, то есть в некоего другого в моём же сознавании: аспекты моего «я» теперь проявляются как «оно» в моём собственном «я», и эти «оно»-чувства и объекты совершенно сбивают меня с толку: эта депрессия, она меня охватила. Эта тревога, она сводит меня с ума. Эти мигрени, я не знаю, откуда они берутся, но появляются они тогда, когда неподалёку мой начальник. Всё, что угодно, кроме «я очень зол», потому что эта злость более мне не принадлежит. Я-то хороший человек, не может того быть, чтобы я испытывал злость, – и всё же мигрени эти меня убивают.