Читаем Ион полностью

Креусы муж когда покинул храм,С собой увел и найденного сына.Он пир тогда ж замыслил, чтоб боговТоржественным благодарить служеньем;Сам в горы царь направился, где пламяДиониса колеблется. ЕгоОн оросить сбирался кровью тельчей[66]Двуглавую вершину. Сыну ж такОн приказал: "Велишь шатры раскинутьТы мастерам, а если слишком я1130 За жертвою рождения промедлю,Пусть без меня собравшимся гостямПредложат пир". И, взяв телиц, он отбыл,А юноша тотчас же на столбахВелит шатер без стен раскинуть[67], толькоОт пламени полудня защитивГостей да от закатного. КвадратныйТо был шатер, по плефру[68] сторона;А площадью был десять тысяч футов,Как говорят ученые. И зван1140 На пир был целый город. Для завесы жСвященные дельфиец ткани взялСреди сокровищ бога, — загляденье!И первое крыло покровов — крыша,Кронидова был сына дар. Отняв
Его от амазонок, сын АлкменыПожертвовал оракулу. И былоТам выткано узором, как УранВ кругу эфирном собирает звезды,И Гелиос на крайний запад пламяСвоей четверки гонит, а за нимВлачится яркий Геспер; дальше Ночь1150 В одеждах черных и на колеснице,Но лошади ярма не носят[69]. ЗвездыЗа Ночью вслед. Плеяда же как разПосередине неба. ОрионЗа ней оруженосцем, и созвездьеМедведицы, что повернула хвостК златой звезде Полярной. Полным кругомГорит луна в зените, и Гиады,Предвестницы дождей[70], чье никогдаЯвление пловца не обмануло,И Эос наконец, и перед нейБегут светила ночи.По бокамШатра на тканях азиатских былиИх корабли написаны на веслах,1160 И эллинский в сраженье с ними флот,Да люди-полузвери и охотаИх конная на ланей и на львов.У входа же в шатер царя Кекропа
Пред дочерьми клубилось тело. ДарАфинский, вероятно. ПосрединеШатра Ион кратеры разместитьВелел златые. И герольд, привставшиНа цыпочки, провозгласил, что пирОткрыт для всех дельфийцев. Вслед палатаНаполнилась. И, головы венчав,1170 Дельфийцы приступили к пиру. КонченУж был и пир, когда в шатер взошелСтарик. Держась посередине залы,Он веселит гостей — так услужитьСтарается им всячески, из кружекИм подает он мыться, мирру жжет,Заведует распределеньем кубковИ сам гостей обносит.Между темФлейтисты появились, вслед и чашаПошла кругом. Но так сказал старик:"Ну, эту мелочь прочь бы. Чтоб весельеСюда пришло скорее, заменить1180 Большими надо кубки". И на сценуЯвляются чеканные сосудыИз серебра и золота. Всех большийХозяину подносит молодомуТогда старик, наполнив до краев.
Туда ж он влил и яд, царицей данный,Чтоб новый сын ее глаза закрылРаз навсегда. Старик работал чисто.Да, на беду его, какой-то рабНеладно тут сказал[71]. Наш господин,1190 Который в храме вырос и искусныхГадателей наслушался, словаТе счел за знак дурной, и вот он новыйВелит наполнить чан. А сам виноГотовое на землю льет и то жеДругих он просит сделать. ВоцарилосьМолчание, покуда мы водойИ Библоса вином[72] спешим наполнитьСвященный чан. Лишь стая голубейКрылатая под сень влетела… В храмОни летают смело. Пить ли имХотелось, но в разлитой влаге клювыКупать они пустились тут и в горло1200 Пушистое вбирать ее. И сокДиониса вреда не делал птицам.Лишь та, что опустилась близ вина,Разлитого Ионом, не успелаИ клюв смочить, как крылья у нееЗатрепетали, задрожали ноги…Кричать она, стонать… И вся толпа,Оцепеневши, смотрит, как голубка
Кончается, и пурпурные ейСмерть выпрямляет ноги.Тут свой пеплосНазваный сын срывает, и, на столВскочивши, он кричит:"Кто собиралсяМеня убить? Эй, говори, старик,Ты хлопотал, нам подавая кубок!"И за руку Ион хватает старца,Чтоб взять его с поличным.И старикБыл принужден открыть, что от царицыОтрава та… Тут Локсия перстомУказанный стремится из палаты,А гости вслед. И судьям молвит он:1220 "Священная земля, я был отравленПриезжей из Афин, — а дочь онаПо крови Эрехтея".Власти ж ДельфовВсе, как один, решают со скалыЦарицу нашу свергнуть за попыткуУбить лицо священное — и в храме…Весь город на ногах, да не найдут…Давно ли в путь злосчастный поспешала?Детей ей Феб был должен дать, — и вотС надеждами и жизнь она теряет.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука