Исследования по истории платонизма

В самом деле, о реке Лете Платон говорит в конце Государства (Сон Эра)[1770], о цикадах — в конце Федра

. Миф о «пещере» рассказывается в кн. VII Государства[1771].

Пещера Платона упоминается Кржижановским также в рассказе «Боковая ветка», где речь идет помимо прочего о производителях социальных утопий, причём утопии приравнены к тяжёлым ночным кошмарам[1772]

.

В незаконченных фрагментах к роману Тот третий у Кржижановского имеется новелла о трех сестрах-парках — Лахезис, Клото и Атропос[1773], которая представляет собой вольную импровизацию на рассказ о трех мойрах в Сне Эра

из Государства Платона[1774]. Характерно, что завершение новеллы отсылает к мизансцене из пролога Федра

(см. ниже 2.4.1.).

Как представляется, сама постановка проблемы места и функции мифа в философии восходит у Кржижановского к пространному обсуждению этого вопроса в Платоне Виндельбанда (глава «Богослов»)[1775]. Рассуждения Виндельбанда заслуживают пространной цитаты, поскольку открывают нам контекст, в котором Кржижановский познакомился с проблемой мифа в философии: Виндельбанд пишет о мифе как средстве изложения религиозного учения: