Исследования по истории платонизма

Указанные страницы книги Виндельбанда проливают свет на генезис обнаруживаемой у Кржижановского связи между метафизикой и мистериальной практикой и её культом — обрядами инициации и очищения, которые в итоге отождествляются с христианским богослужением и таинством евхаристии[1777]. К указанным страницам Виндельбанда восходит и сюжет рассказа Страна нетов (1922), который можно трактовать как «метафизическую историю души» или как повествование, ведущееся от лица «человека бытия», описывающего катабасис обитателя мира сущих в миры теневого (чувственного и загробного) бытия.

2.2.6. Ещё один отзвук финала Государства Платона мы находим в стихотворении Кржижановского Миросозерцание под пулями (1919)[1778]

, запечатлевшем события революционного террора. Автор использует в нём образ семи- или осьми-орбитной «лиры мира»:

То не был мир — лишь мира отсвет смутный,Сплетеньем ганглиев пленённый звёздный смысл,Лучи, опутанные сетью цепких числ.То не был мир — лишь мира отсвет смутный…Дома к домам прижали камни тесно.Шёл человек, и отсвет мира нёс.В его мозгу: созвучья сфер небесных

И близкий стук извозчичьих колёс.…Пять ненавидящих ощупали глазамиХолодный контур лба. Зрачки впились нашли зрачки.(«Тот против нас, кто не идёт за нами»,Пять ружей вскинуты и взведены курки).Мир не погиб: Померк лишь отсвет мира…Всё те же фонари. Залп. Ругань. Стук шагов.

Над мыслью — гимн семиорбитной Лиры.Над трупом — пять дымящихся стволов.

В архаичном образе семи планетных сфер можно было бы усмотреть теософский подтекст, характерный для первых десятилетий XX века (как и применительно к упоминанию Кржижановским о неофитах и посвящении), однако, как и в иных случаях[1779], писатель воспроизводит космографические и космологические представления Платона из финала Государства[1780]. Отсюда и «лира» (у греков лира-хелис, как правило, была семиструнной). Согласно Платону, Луна, Солнце, Венера, Меркурий, Марс, Юпитер и Сатурн образуют семь концентрических сфер, восьмая — сфера неподвижных звезд. В стихотворении платоновским является параллелизм двух миров (умопостигаемого и телесного)[1781], представление о здешнем бытии как «смутном отсвете» истинного мира (который существует в сознании / мозгу философа, убитого во время вечерней прогулки, а также, видимо, пребывает per se

в звёздной выси). Заслуживают внимания сохранившиеся в рукописи варианты: зачёркнуты а) «осмиструнная Божья лира», подразумевающая христианскую космографию с её звёздной твердью, и б) «вселенская вечная лира» Платонова космоса[1782]. Автор остановился на «гимне семиорбитной лиры», что сохраняет представление о небесной гармонии («гимн»), но модернизирует античный образ посредством замены «сфер» на «орбиты». Возможно, это также означает переход от платоновской геоцентрической системы к системе гелиоцентрической. Во всяком случае, спустя два года Кржижановский упомянет о «семиорбитьи Солнца», что помещает Солнце в центр вселенной, но сохраняет древнее представление о седмерице планет (Урану, Нептуну и Плутону здесь места нет, но за Луной оно сохраняется)[1783].

2.2.7. Фраза из Записных тетрадей Кржижановского:

«В главе „Иерархии идей“ Платона — не идея блага, как думалось философу, а идея пользоваться чужими идеями»[1784], —

может быть инспирирована следующим замечанием В.Н. Карпова: