Исследования по истории платонизма

Памяти В.Н. Карпова, заслуженного профессора Санкт-Петерб. дух. академии. Некролог и речи (СПб, 1868) [С. 1-41: В.Н. Карпов, «Вступительная лекция в психологию»].

Петров В.В., «С(игизмунд) К(ржижановский) | Красный С(нег)», Toronto Slavic Quarterly 35 (2011), р. 112–185.

Петров В.В., «История Невольного переулка: к рассказу С.Д. Кржижановского», Toronto Slavic Quarterly 41 (2012), р. 85–102.

Прашастапада, «Падартха-дхарма-санграха» 2.6: Раздел размера, пер. В.Г. Лысенко, История философии

, вып. 7 (М.: Институт философии РАН, 2000), с. 83–93.

Семпер H.Е., «Человек из Небытия. Воспоминания о С.Д. Кржижановском. 1942–1949», CK ВМ.

Скворцов H.Е., Платон о знании в борьбе с сенсуализмом и рассудочным эмпиризмом. Анализ диалога «Теэтет» (М., 1871). — Цит. по изд.: М.: URSS, 2013.

Стерн, Лоренс, Тристрам Шенди (СПб., 1892).

Трубецкой Е.Н., «Политические идеалы Платона и Аристотеля в их всемирно-историческом значении», Вопросы философии и психологии 4 (1890), с. 1–36.

Трубецкой С.Н., «Предисловие», Творения Платона

, пер. с греч. Вл. Соловьева, М.С. Соловьева и С.Н. Трубецкого, т. 2 (М., 1903), с. i-vi.

Флоренский П.А., «Памяти Владимира Францевича Эрна», Христианская мысль 11/12 (Киев, 1917), с. 70–74. — Переизд.: В.Ф. Эрн: pro et contra, сост., вступ. статья, коммент. А.А. Ермичева (СПб.: РХГА, 2006), с. 649–654.

Цицерон, Тускуланские беседы, кн. 1–5 (Киев: Ф. Иогансон, 1888–1889).

Челпанов Г.И., «О природе времени», Вопросы философии и психологии 19 (1893), с. 36–54.

Эрн В.Ф., «Верховное постижение Платона. Введение в изучение Платоновых творений», Вопросы философии и психологии

137 (1917), с. 102–173.

Эрн В.Ф., «Разговор о логике с социал-демократом» (4907), Борьба за Логос (М: Путь, 1911).

Эсхил. Трагедии [в переводе Вячеслава Иванова] (М.: Наука, 1989).

Переводы

Н.В. Волкова

Учение о двух мировых душах Плутарха Херонейского[1840]

К публикации первой части трактата «О возникновении души в „Тимее“»

Плутарх Херонейский — один из представителей так называемого «среднего платонизма». Этот период в истории развития платонизма охватывает I в. до н. э. — II в. н. э., его отличительной чертой является признание пифагореизма как основной компоненты платоновской философии. В это время среди платоников со всей остротой осознается потребность вернуться к подлинному учению Платона, поэтому толкование текстов философа получает систематический характер.

Возможность осуществить такое толкование была обеспечена новым изданием текстов Платона, которое предпринял придворный астролог императора Тиберия Трасилла (ум. 36 г. н. э.). Трасилл издал диалоги Платона, разбив их по тетралогиям. Именно это издание сохранено традицией и известно нам. Особенный интерес платоников вызывает диалог Тимей, представляющий собой систематический очерк платоновской космологии, в которой наиболее легко усматриваются пифагорейские принципы математики, астрономии и музыки.

Плутарх принадлежал к древнему роду, происходившему из города Херонеи в Беотии. Точная дата его рождения неизвестна, по предположению Джона Диллона, он мог родиться около 45 г. н. э.[1841] Плутарх учился в Афинах в Академии Платона в 66–67 гг., когда ее возглавлял Аммоний, выходец из Египта. Многочисленные сохранившиеся сочинения Плутарха разделяются на две части — «Сравнительные жизнеописания», благодаря которым он известен широкой публике, и «Моралии». «Моралии» имеют большое жанровое разнообразие: это и толкование отдельных проблем и фрагментов платоновских текстов, полемические трактаты, аллегорическое и символическое толкование мифов и знаменитых изречений.