Источниковедение истории Древнего Востока

Революционные сдвиги в социальной структуре общества были подготовлены резкими изменениями в уровне производительных сил, чему способствовало распространение железных орудий труда. Наиболее ранние из известных в настоящее время железных орудий происходят из трех районов: Люхэ (провинция Цзянсу), Чанша (провинция Хунань) и Лоян (провинция Хэнань). Все они датируются VII—VI веками до н.э. Позднее железные орудия и приспособления очень быстро распространяются во всех царствах Чжаньго. Наибольшее значение среди этих предметов имели железные наконечники для пахотных орудий типа рала.

В рассматриваемую эпоху в быт богатых входят в моду предметы обихода, покрытые лаком. Центром производства их было царство Чу. Лакированная посуда становится своего рода «престижной маркой» каждого состоятельного члена общества.

Другим характерным типом предметов, появляющихся в быту древних китайцев в VI—V вв. до н.э., были бронзовые зеркала. Круглый диск, одна сторона которого была отполирована, а другая украшалась рельефным орнаментом, имел в центре утолщение с отверстием, куда пропускалась шелковая лента. Женщины хранили зеркала в лакированных шкатулках вместе с другими туалетными принадлежностями, но пользовались зеркалами и мужчины.

От эпохи Чжаньго дошли до нас и музыкальные инструменты — не только ударные (литофоны и колокола), но и струнные, особенно ценившиеся в то время. Цитра цинь и гусли сэ относились к категории щипковых струнных инструментов, использовавшихся для аккомпанемента певцу. Сейчас известно около полутора десятков гуслей из царства Чу — все они имеют по 25 струн и 4 колка. Резонатор их делался из наиболее ценных пород дерева («Орех и каштан насадил он кругом, и тисс, и сумах, и катальпу над рвом —на цитры и гусли их срубят потом», — говорится в «Шицзине»).

Немаловажное значение как источник сведений по истории древнекитайского общества VIII—III вв. до н.э. имеют произведения изобразительного искусства, среди которых появляются некоторые новые виды.

Это прежде всего картины на шелке с изображением людей и животных. В захоронениях эпохи Чжаньго на территории царства Чу сохранилось два экземпляра этого рода. Особенно интересна картина, на которой женщина в [350] длинном халате с широкими рукавами и с высокой прической выпускает из рук сказочного феникса. Несмотря на мифологический характер сюжета, здесь несомненно представлены черты реального костюма V—III вв. до н.э. Об одежде жителей царства Чу мы можем судить также по раскрашенным деревянным фигуркам, которые клали в погребения.

Глава XXIV. Китай. Эпоха Цинь-Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.)

§ 1. Письменные памятники

Начальный период правления династии Хань акад. Н.И. Конрад называл эпохой синтеза культуры. Это было время, когда после бурных потрясений конца III в. до н.э. ученые обратились к поискам утраченных сочинений, занялись их комментированием и истолкованием. Появилась возможность критически оценить все, что было сделано прежде, чтобы, оглядываясь на пройденный путь, двинуться дальше. Такова была обстановка, в которой появилось одно из наиболее выдающихся произведений китайской историографии — «Исторические записки»» Сыма Цяня.

Занимая должность историка при дворе ханьского У-ди, Сыма Цянь (145—90 гг. до н.э.) писал свою книгу не по обязанности службы, а для того, чтобы выполнить предсмертную волю своего отца, начавшего и не успевшего закончить этот грандиозный труд. «Исторические записки» — всеобщая история Китая начиная с древнейшего периода мифических «пяти императоров» до последних веков до новой эры. Выполнить эту гигантскую задачу можно было лишь на основе систематизации и обобщения всех исторических источников предшествующего времени.