Источниковедение истории Древнего Востока

Аналогичные вопросы затрагиваются и в сочинении «Сыминь юэлин» («Ежемесячные правила для четырех классов народа»), принадлежащем Цуй Ши (II в. н.э.). Современный читатель, знакомящийся с этой книгой, становится свидетелем жизни обитателей зажиточного имения, к которым, собственно, и обращены рекомендации ее автора. Большая часть «Правил» имеет отношение к земледельческим работам — когда и что сеять, как обрабатывать поля под те или иные культуры, каковы наилучшие сроки для уборки урожая. Наряду с этим автор дает подробные советы по организации домашнего ремесла и заготовкам продуктов впрок, а также отмечает, когда выгоднее всего реализовать на рынке часть собранного урожая. Очень интересны попутные замечания Цуй Ши о повседневном быте землевладельца, в особенности о семейных праздниках и правилах взаимоотношений между семьями родственников, входящими в одну патронимическую группу. Не забывает автор даже о том, чтобы порекомендовать самым младшим наиболее подходящие учебные пособия, а взрослых проинструктировать об организации обороны от возможного разбойного нападения.

В ханьскую эпоху были заложены основы традиционной китайской медицины. Чжан Чжунцзин (150—219) детально разработал методы диагностики, основанные на исследовании пульса; они до сих пор применяются врачами традиционной медицины в Китае. Чжан Чжунцзину принадлежит трактат «Шаньханьлунь» («О тифе»), в котором им был систематизирован опыт лечения эпидемических заболеваний. Медицинские сочинения эпохи Хань, как и другие письменные памятники, дошли до нас с комментариями и добавлениями позднейших интерпретаторов, и в них зачастую крайне трудно отделить авторский текст и интерполяции. Существенную помощь в этом могут оказать рукописи оригинальных медицинских трактатов ханьского времени, обнаруженные за последние годы.

В погребении, датируемом началом II в. до н.э., были найдены тексты медицинского содержания, в том числе трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике и обширный рецептуарий. Он интересен не только для историков медицины, но и как источник для изучения народных верований эпохи Хань. Рекомендуемые в некоторых рецептах магические приемы, вероятно, могли вызывать определенный психотерапевтический эффект. Для лечения грыжи, например, следовало выбрать день синь-мао и, [360] встав лицом на восток, произнести, поддерживая больного: «Сегодня день синь-мао, а ты отныне будешь Юем». В день синь-цзы тот же недуг заговаривали иначе и т.д.

Изучение древних текстов и комментирование исторических сочинений доциньского времени способствовало в эпоху Хань развитию науки о языке, в особенности составлению разнообразных словарей. Наиболее ранним из них был «Эрья», появившийся в III—II вв. до н.э. Это был толковый словарь, предназначенный для интерпретации старых текстов. В I в. н.э. был составлен словарь «Шовэнь»; его автор Сюй Шэнь собрал в нем древние написания иероглифов, которые он сопоставил с формой современных ему знаков. «Шовэнь», таким образом, может быть охарактеризован как первый в Китае палеографический словарь. Заметим, что, собирая материал для своей работы, Сюй Шэнь использовал и некоторые надписи на древних бронзовых сосудах. Он поэтому может быть назван одним из первых ученых, обратившихся к изучению древнекитайской эпиграфики.

Наибольшее значение в качестве источника по истории общества в эпоху Хань имеет для нас «Шимин» — этимологический словарь, составленный во II в. н.э. Лю Си. «Название каждой вещи, — писал автор этого словаря, — может быть отнесено к определенному разряду значений. Простой народ каждодневно называет эти вещи их именами, но не знает, почему эти вещи называются именно так. Поэтому я расположил по разделам названия явлений неба и земли, светлого и темного начал, времен года, государств, городов, повозок, траурной одежды и т.д., вплоть до предметов, употребляемых простым народом, и изложил все это с указанием на происхождение названий». Для нас в данном случае представляют интерес не предложенные Лю Си этимологии, а сами перечни слов и их значений, являющиеся незаменимым подспорьем для изучения материальной культуры эпохи Хань. Так, в словаре «Шимин» приведены не только названия всех основных компонентов древнекитайского костюма, но указаны также особенности его покроя и т.д.

Ханьские словари помогают выявлению исторических реалий в произведениях художественной литературы той эпохи, прежде всего в поэтических. Многие ученые эпохи Хань писали стихи, в том числе Сыма Цянь, Бань Гу, специалист в области астрономии и календаря Чжан Хэн и др. Прославился своими одами поэт Сыма Сянжу. В их стихотворениях мы находим упоминания отдельных фактов, явлений общественной жизни и предметов материальной [361] культуры, позволяющие дополнить и обогатить наши представления об эпохе их создания.