Источниковедение истории Древнего Востока

Среди антиконфуцианских сочинений ханьского времени выделяется «Хуайнань-цзы» («Книга хуайнаньского вана») — трактат даосского толка, написанный в середине II в. до н.э. Название его объясняется тем, что авторы книги — Су Фэй, Ли Шан и другие работали под эгидой Лю Аня, правителя наследственного владения Хуайнань. Трактат состоит из 21 главы; в нем рассматриваются разнообразные натурфилософские и естественнонаучные проблемы. Последовательно выступая против конфуцианских идей, авторы сочинения обращаются и к социально-этическим темам, привлекая для доказательства ссылки на исторические персонажи и события. Так, в «Хуайнань-цзы» обосновывается мысль о развитии общества и его институтов, об отсутствии принципиальных различий между древними китайцами и «варварами» и т.д.

Своеобразное место в истории древнекитайской философии занимает Ван Чун (I в. н.э.) Его полемический трактат «Луньхэн» («Критические рассуждения») — выдающийся философский памятник, задуманный автором как антитеза различным «ложным учениям». Ван Чун писал о Конфуции: «Это был способнейший мыслитель с прекрасными идеями, с широкими взглядами и громадной памятью. На основании ничтожно малого он делал свои выводы и, оценивая современность, предвидел грядущие события на тысячелетия». В то же время Ван Чун решительно борется с современными ему конфуцианцами, опровергая многие основополагающие тезисы их учения. Но при этом автор «Луньхэна» не становится на позиции даосов с их мистическим объяснением мироздания. Материальная основа мира, человек и его место среди живых существ, проблема жизни и смерти — в этих вопросах Ван Чун выступает как оригинальный мыслитель, смело порывающий с господствующими в обществе представлениями. Много внимания уделяет Ван Чун философским проблемам истории. Хотя природа человека неизменна, утверждает он, общество находится в процессе непрерывного развития. Ван Чун обращает внимание даже на то, что «когда мы говорим о классических и исторических сочинениях и изречениях мудрых и совершенномудрых людей, надо учитывать, что язык древности неодинаков с языком нашего времени». Автор «Критических рассуждений» предложил свое собственное объяснение движущей силы исторического процесса, таковой была для него Судьба. [358]

Эпоха Хань была временем, когда древнекитайские ученые добились значительных достижений в области изучения естественных наук. С потребностями сельскохозяйственного производства были связаны исследования в области календаря и астрономии. Эффективная система управления государством и контроля за хозяйственной деятельностью населения была неосуществима без разработки проблем прикладной математики. Так, взимание налогов требовало от чиновников на разных уровнях административного аппарата элементарных познаний в геометрии и арифметике. Недаром в стандартной служебной характеристике ханьского чиновника неизменно присутствовала фраза: «Умеет писать и считать». Для обучения основам математики в империи Хань использовались специальные пособия. Такова, например, «Цзючжан суаньшу» («Математика в девяти главах»), составленная во II в. до н.э. Это сборник различных задач с указанием способов их решения. Ценность его как исторического источника заключается в том, что в условиях этих задач использовались конкретные социально-экономические реалии того времени. Так, во второй главе учебника содержатся обильные указания цен на различные товары (например: «Затратили 2370 цяней на покупку 9 пи 2 чжанов 7 чи полотна. Спрашивается, сколько стоит 1 пи?»); в третьей — показатели производительности труда ремесленника, ставки обложения таможенными пошлинами, порядок сбора подушного налога; в шестой — условия оплаты труда наемного работника, средний размер арендной платы и т.д. Несколько задач специально посвящены ситуациям, связанным с введенными при У-ди «уравнительными перевозками» зерна — серией мероприятий, направленных на извлечение дополнительных средств для казны, и т.п.

Вопросам агротехники и организации сельскохозяйственного производства посвящены трактаты ханьских специалистов, обобщавших опыт в области рационального ведения земледельческого хозяйства. «Фань шэнчжи шу» («Книга Фань Шэнчжи») принадлежит кисти одного из них; она сохранилась в отрывках, которые были извлечены из различных сочинений более позднего времени. По свидетельству библиографической главы «Ханьшу», Фань Шэнчжи (I в. до н.э.) написал свою книгу в 18 главах, фрагменты которых могут быть сгруппированы сегодня в семь разделов: общие рекомендации, выбор времени посева, обработка семян, техника посева отдельных культур, уборка урожая, хранение зерна, метод грядковой обработки полей. Фрагменты, относимые к четвертому и седьмому разделам, [359] составляют около 2/3 всего объема; они по-видимому, являлись центральными темами сочинения Фань Шэнчжи.