Читаем Исторические записки. Т. VII. Жизнеописания полностью

Чули-цзы занимал в Цинь высокое положение как один из ближних родственников [правителя], это несомненно. Но циньцы признавали его ум и поэтому весьма почитали его. Хотя Гань Мао был родом из захолустного Сяцая, он прославился среди чжухоу и высоко ценился в могущественных Ци и Чу. Гань Ло был юн годами, но выдвинулся благодаря своему хитрому плану и стал известен последующим поколениям. Хотя они не были мужами безупречного поведения, но все же вошли в число знаменитых политиков периода Чжаньго. Ведь именно в период усиления Цинь в Поднебесной особенно часто прибегали к хитрым планам и обманным действиям.

ГЛАВА СЕМЬДЕСЯТ ВТОРАЯ

Жан-хоу ле чжуань— Жизнеописание Жан-хоу[547]

Жан-хоу [по имени] Вэй Жань был младшим братом государыни Сюань-тайхоу[548]-матери циньского Чжао-вана. Предки Вэй Жаня были чусцами из рода Ми.

После смерти циньского У-вана (307 г.), [поскольку] сыновей у него не было, у власти поставили его младшего брата, который и стал Чжао-ваном. Его мать прозывалась ранее Ми-бацзы. Когда же Чжао-ван занял престол, Ми-бацзы стали именовать Сюань-тайхоу. Сюань-тайхоу не была матерью У-вана, его мать именовалась Хуэй Вэнь-хоу. Она умерла раньше У-вана. У Сюань-тайхоу было два младших брата. Старший из них, рожденный от другого отца, имел титул Жан-хоу, он был из рода Вэй, по имени Жань. Другой младший брат был родным, звали его Ми Жун, и носил он титул Хуаян-цзюнь[549]. А младшие единоутробные братья циньского Чжао-вана носили титулы Гаолин-цзюнь и Цзинъян-цзюнь[550]. Однако самым мудрым считался Вэй Жань, и со времен Хуэй-вана и У-вана он служил при дворе и использовался в делах.

После смерти У-вана между братьями началась борьба за власть[551], и только усилиями Вэй Жаня удалось утвердить на престоле Чжао-вана, который, придя к власти, поручил Вэй Жаню командовать войсками столицы Сяньян.

После [подавления] мятежа Ли-цзюня[552] вдова У-вана была выслана в земли Вэй, а недостойные старшие и младшие братья Чжао-вана были казнены; в результате [положение] царства Цинь и его влияние укрепились[553].

Чжао-ван был юн годами, поэтому правила царством сама Сюань-тайхоу; Вэй Жаня она назначила управлять делами.

На 7-м году [правления Чжао Сян-вана] (300 г.) умер Чули-цзы, а Цзинъян-цзюня отправили заложником в Ци.

Чжаосец Лоу Хуань прибыл в Цинь (297 г.) и стал помогать вану. Это было невыгодно Чжао, и его [правитель] послал Чоу И в Цинь с поручением добиться назначения сяном в Цинь Вэй Жаня. Когда Чоу И собрался ехать, гостивший у него Сун Гун сказал [154] [ему]: «Если циньский правитель к вам прислушается, то Лоу Хуань возненавидит вас. Лучше скажите Лоу Хуаню следующее: "Я прошу вас не торопиться с циньскими делами". Если циньский ван, обнаружив, что чжаосцы не спешат с просьбой о назначении сяном Вэй Жаня, не послушает вас, тогда ваши предложения не достигнут цели, и это пойдет на благо Лоу Хуаню. Если это назначение [все же] состоится, то [Лоу Хуань] сохранит доброжелательное отношение к вам». Тогда Чоу И последовал этим советам. В конце концов циньский правитель сместил Лоу Хуаня и поставил сяном в Цинь Вэй Жаня (295 г.). Когда собрались казнить Люй Ли, то тот бежал в Ци

[554].

На 14-м году циньского Чжао-вана (293 г.) Вэй Жань призвал Бай Ци, послал его вместо Сян Шоу встать во главе войск и напасть на Хань и Вэй. Их армии потерпели поражение под Ицюэ, было обезглавлено 240 тысяч воинов и взят в плен вэйский военачальник Гунсунь Си[555].

В следующем году также захватили чуские земли Юань и Е[556]. Вэй Жань, ссылаясь на болезнь, ушел с поста сяна. Сяном в Цинь поставили кэцина Шоу Чжу. В следующем году Чжу был смещен, и сяном

вновь назначили Жаня, после чего ему было пожаловано владение в Жан, к которому еще добавили земли в Тао[557]. Так он получил княжеский титул Жан-хоу.

Через четыре года после этих пожалований он во главе циньских войск напал на Вэй. [Хотя] вэйский правитель уступил Цинь 400 квадратных ли своих земель к востоку от Хуанхэ, [циньцы все же] захватили и вэйские долинные земли, овладев более чем 60 укрепленными большими и малыми городами.

На 19-м году (288 г.) Чжао-ван объявил себя Западным императором, циский правитель назвал себя Восточным императором. Но через месяц с небольшим [после] прибытия [в Цинь] Люй Ли и циский и циньский правители отказались от императорских титулов и опять стали именоваться ванами. Вэй Жань вновь стал сяном в Цинь. Через шесть лет он был снят с этого поста и, пробыв в отставке два года, вновь стал циньским сяном[558].

Через четыре года послали Бай Ци[559] захватить чуский Ин. Цинь учредило там область Наньцзюнь. Тогда Бай Ци получил звание Уань-цзюнь (277 г.). [Хотя] Бай Ци занял такую же должность, как и Жан-хоу, их отношения остались хорошими. К этому времени богатства Жан-хоу превысили богатства ванского дома.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги