История и революции

Но не только мистицизм – злейший враг нашего общества. Есть и другие причины, разрушающие его. Многие из них уже давно раскрыты нашими историками и мыслителями. В частности, Дж. Тойнби в "Постижение истории" раскрыл некоторые из них. Нам остаётся лишь провести аналогии. Он отмечал, и не без основания, что технический прогресс общества сопровождался замедлением общественного развития. Ведь любая техника развивается за счёт всего общества. Это как с человеком; – развивает тело – страдает ум, развивает умственные способности – слабеет тело. Развитие технологий несёт блага, но пользуется этим благо немногие. Давно подмечено, что в наиболее экономически развитых странах большой процент бедного населения и самый большой разрыв между бедностью и богатством. Сегодня большая часть людей занята в автомобильной промышленности и в процессах, связанных с обслуживанием и ремонтов автомобилей. Это значит, что в других, может быть более важных отраслях экономики не хватает ресурсов, рабочих рук и денежных средств. И зачастую от такого распределения всех экономических и трудовых ресурсов страдают прежде всего социальны сферы. Монополистам почему-то кажется, что условия жизни их рабочих не столь уж и важны, и значимы, – сами то они живут в сверх комфортных условиях. Но так или иначе, а на всех автомобилей всё равно не хватает. лишь три-четыре человека из десяти могут позволить себе эту роскошь. И таких примеров можно привести бесчисленное множество. Чтобы понять, увидеть и охватить нашим умом всё то количество бед, что принесла нам перестройка и новые демократические реформы, нужен особый – пытливый и трезвый ум. Даже на простую поверку можно увидеть наши проблемы, включив обыкновенный телевизор. Посмотрите "Открытую студию" 5-го канала и увидите, что нет ни одной темы без проблем. Что ни тема – то проблема. "Контрольная закупка", "Глас народа", "Без обмана"; – да всех и не перечислишь. А вот хороших новостей на телевидении вы не услышите. Всё это шокирует, настораживает и пугает. Получается, что какой сферы жизнедеятельности общественного организма ни коснись, требуется или реанимация, или ликвидация. О каком процессе развития можно тут говорить?! А кто-то ещё хорохориться и говорит, что страна развивается и движется вперёд. Я лично этого не вижу, хотя бы по собственному кошельку и возможности удовлетворять свои необходимые для жизни потребности. Уже не пресловутый "застой" – как окрестили Великие Брежневские времена наши враги, а настоящий распад и развал происходит и в стране, и в обществе. И спасти нас может только чудо. И это чудо – мысль Давайте вместе думать, Господа, как нам выпутаться из всего этого.

                        Глава 17

Философия не умерла. Исчезла философия движения, философия мысли, философия жизни, философия разума. Осталась философия пустоты и забвения. Все разглагольствуют уже про прошедшие события, разбирая завалы, пересчитывая и перемывая косточки. А это уже не философия – это археология мысли. Таким образом философская мысль из прогресса превращается в артефакт истории. С философией произошло то, что на историческом пути развития человеческого общества происходит почти со всеми явлениями; – политическими, социальными, экономическими, нравственными; – то, что происходит с такими понятиями и эпитетами как любовь, совесть, честь, долг… Философия проникла в массы своим путём, своим общественным разумом, неподвластным никакому уму, в сознание каждого индивида, проникла в саму глубь общественного сознания и… к сожалению там растворилась, исчезла, распалась на атомы и молекулы всеобщего разума и счастья. И теперь нужна другая сила, чтобы соединить и вытащить её наружу. Сегодня все стали философами. Настоящая философия мысли не выдержала такого всеобщего бездарного мышления. Она не сделала всех философами с большой буквы. Но она нашла свой путь к простому уму и заставила его работать. Пока академисты философы занимаются своей "игрой" мысли и заполняют страницы толстых книг пустыми, непереводимыми и непонятными простому уму текстами, народ насыщает свой ум живой, но разбросанной в пространстве всеобщего хаоса философией настоящего, философией самой жизни. Это безусловно плохо. Этот процесс для проникновение настоящей философии в простые умы человека должен был бы идти другим, более целенаправленным путём. Но это и хорошо – философия жива и временно трансформировалась в умы, не забитые неудобоваримой терминологией. Там она обретёт новые, свежие и живые соки и выйдет на Свет общества уже обновлённой, настоящей, чистой и готовой смотреть только в будущее, а не в прошлое.