История Индии

Промышленность Индии — производство хлопка, джута, кокосового волокна и угля — находилась в зачаточном состоянии и требовала поддержки, а британцы настаивали на свободе торговли. Их политика невмешательства распространялась даже на налоги на землю. На фоне растущих цен на сырье фиксированный земельный налог был весьма неудобен. Однако правительство предпочитало искать другие источники дохода, вместо того чтобы скорректировать земельные поборы. К примеру, был введен подоходный налог. Восстание сипаев показало, насколько неприемлемы для Индии государственные плантации, предложенные Мани, и насколько опасно вторжение в ее экономику.

Консерватизм правительства не означал, что индийцы готовы полностью отказаться от плантаций. В тех регионах, которые ориентировались на определенные культуры, как, например, в горах Ассама, где выращивали чай с 50-х годов XIX века, продолжали использовать труд по кабальным договорам. Упразднение рабства и появление контрактов способствовало перетоку индийской рабочей силы на Шри-Ланку, в Бирму, Малайзию, на Фиджи, Маврикий, в южную и восточную Африку и на Карибские острова. В XIX веке среди этих трудовых мигрантов царила высокая смертность, а условия договоров были столь жестоки, что они мало отличались от рабства. Поток эмигрантов дал импульс пробуждению национального самосознания. М. К. Ганди, побывав в Африке, обрел вдохновение для первых опытов «упорства в истине» (сатьяграха).

Свой путь на родину молодой Ганди нашел в юго-восточной Африке, работая на гуджаратской торговой фирме. Индийские моряки и торговцы поддерживали связь с Юго-Восточной Азией еще во времена Палов и Чолов, а при мусульманах, португальцах и британцах эти связи расширились. Теперь они опоясывали Индийский океан, доходили до Тихого океана, до Адена, Занзибара, восточной и южной Африки, Китая, Японии и даже Тихоокеанского побережья Северной Америки. Во всех местах, где развевался британский флаг, присутствовали небольшие группы индийских клерков, охранников, портовых рабочих и другого персонала. Такие группы, будь они в Ванкувере или в Сингапуре, вносили свою лепту в борьбу за независимость Индии. Они, как и масса мигрантов, работавших по договорам, привлекали к Индии взоры международной общественности.

Диаспоры, поддерживавшие религиозные и культурные традиции, образовали ряд «Маленьких Индий» от Сингапура до гвианского Джорджтауна, где колонии английские порождали колонии индийские. В давно забытые времена Канишки и Каракорумского тракта Индия, даже находясь в состоянии глубокого политического упадка, успешно распространяла свое культурное влияние. Теперь же, связанные телеграфом и судоходными путями, индийцы выступали и как агенты политизации внутрь страны. Из Японии пришли идеи о возрождении Азии, из Европы — новости о борьбе Ирландии против британского режима, из белых поселений Африки и Канады — призывы к обретению автономии и созданию независимого государства. Индия была не одинока. Британский режим — не вечен и уязвим.

Диаспоры, пополняемые в XX веке дальнейшим исходом индусов, в основном в Европу, Северную Америку и страны Персидского залива, стали одним из крупнейших мировых сообществ. В одной лишь Великобритании число иммигрантов с субконтинента превышало число гражданского английского населения Индии за два столетия британского правления. В 1880–1930 годах из Индии в среднем выезжали около четверти миллиона индийцев в год, главным образом из Тамилнада, Кералы и Гуджарата. Но хотя они и оказывали значительное давление на те страны, куда прибывали, на демографии самой Индии это никак не сказалось. Отчасти потому, что эмигранты, отработав пятилетний контракт, обычно возвращались. Так же дело обстояло и с индийскими частями британской армии, служившими в Китае, Юго-Восточной Азии, Персии и Африке. Так же было и с адвокатами, вроде Ганди, администраторами, докторами и прочими выпускниками индийских университетов, которые во множестве разъезжались по чужим странам, чтобы набраться опыта. Некоторые из индийцев вбирали опыт других культур и с высоты его могли судить о самих себе как об индийцах, а не представителях какой-то народности или касты. Неудивительно, что большая часть таких титанов освободительного движения, как Дадабхаи Наороджи, Джинна, Ганди и Джавахарлал Неру вернулись в Индию из-за рубежа.