Читаем История инквизиции полностью

Тогда вмешался Таррагонский собор и потребовал, чтобы обвиняемых держали под строгим караулом, но чтобы не заставляли их страдать, так как виновность их еще ничем не доказана и дело их не решено еще окончательно. Вследствие этого король 20 октября приказал предоставить им полную свободу внутри замков, в которых они были заключены, взяв с них обещание, что они не убегут, так как в противном случае будут признаны еретиками.

Этот прием не мог доставить инквизиторам необходимые свидетельские показания, и Климент 18 марта 1311 г. потребовал, чтобы обвиняемые были выданы "монаху-пытателю", который подвергнет их пыткам, согласно с канонами; он предложил Якову оказать ему серьезное содействие, так как до сего дня дело доведено только до "тяжелого подозрения".

* * *

Сначала это жестокое приказание не было исполнено. В мае тамплиеры умоляли короля понудить архиепископа Таррагоны рассмотреть их дело на имеющемся открыться соборе. Яков обратился по этому поводу к архиепископу, но без всякого результата. В августе он приказал заключить их в оковы и подвергнуть строгому тюремному заключению. Очевидно, представители Папы теряли терпение: приближалось время открытия Вьеннского собора, а все еще не были удовлетворены желания Папы, требовавшего свидетельских показаний против обвиняемых. Наконец, накануне открытия собора, король уступил Папе. 29 сентября он издал указ, предписывавший Гумберту де Капдепонт, одному из королевских судей, присутствовать на суде; приговор должны были вынести Педро де Монтклюс и Хуан де Слотгер вместе с епископами Лериды и Вича, специально назначенными для этого Папой. До нас не дошло никаких подробностей о следствии; но, очевидно, не поскупились на пытку, так как королевская грамота от 3 декабря приказывает приготовить лекарства для тех тамплиеров, которым понадобится оно после применения пытки или вследствие болезни. Наконец, в марте 1312 г., таррагонский архиепископ потребовал, чтобы представили обвиняемых на его провинциальный собор, который вот-вот должен был собраться; король согласился, но они не пришли ни к какому заключению, несомненно, потому, что продолжались еще заседания Вьеннского собора.

Когда было объявлено Климентом уничтожение ордена, и судьба членов его была предоставлена решению поместных соборов, то 18 октября 1312 г. состоялся в Таррагоне собор, чтобы решить этот давно ожидавший решения вопрос. Тамплиеры явились на собор и подверглись строгому допросу. 4 ноября состоялось публичное объявление приговора; он был оправдательный; несмотря на все заблуждения, преступления и клеветы, возведенные на подсудимых, они были объявлены вне всякого подозрения; никто не смел нападать на их честное имя. Ввиду уничтожения ордена совершенно не знали, что делать с этими людьми; после долгого обсуждения постановили, чтобы они жили в тех епархиях, где находились их владения, и получали содержание соответственно доходам с их конфискованных земель. Это решение было приведено в исполнение. Когда имущество тамплиеров перешло в руки госпитальеров, то на них перешло и это обязательство. Роспись денег, выдаваемых в силу этого постановления госпитальерами тамплиерам в 1319 г., позволяет заключать, что к тамплиерам относились щедро и что они получали все, что им следовало.

* * *

Яков I Майоркский не мог противиться давлению, которое производили на него Филипп Красивый и Климент. Его маленькое королевство состояло из Балеарских островов, графств Руссильона и Серданьи, сеньории Монпелье и некоторых других разбросанных владений, которыми он пользовался по милости своего могущественного соседа. Поэтому он тотчас же повиновался папским буллам от 22 ноября 1307 г. В конце того же месяца все тамплиеры, находившиеся в его владениях, были арестованы и заключены в тюрьмы. Единственное наставничество Руссильона находилось в Мас-Де, одной из самых сильных крепостей страны; здесь заперлись вместе все тамплиеры, числом двадцать пять человек; среди них находился и наставник Рамон Са-Гвардиа, храбрый защитник Миравета, который после своей капитуляции был вытребован королем Майорки и добровольно явился присоединиться к своим братьям. О том, что произошло на островах, мы ничего не знаем, кроме простого факта ареста; но за тем, что происходило на континенте, мы можем проследить довольно точно.

Пытка огнем. Иллюстрация к "Истории инквизицию М. де Фереа. XIX в.

* * *

Руссильон входил в состав епархии Эльна, викарной Нарбоннской архиепископии. 5 мая 1309 г. архиепископ послал епископу Эльна, Району Коста, список главных пунктов обвинения, а также папскую буллу, в которой приказывалось произвести розыск. Добродушный епископ, по-видимому, не выразил большой готовности повиноваться; ссылаясь на свое нездоровье, он отложил дело до января 1310 г., когда, согласно полученным предписаниям, он пригласил двух францисканцев и двух доминиканцев и совместно с ними и двумя из своих епископских каноников приступил к допросу арестованных.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное