Читаем История инквизиции полностью

По-видимому, пытка не была применена, так как все обвиняемые за все долгое время допросов единогласно в существенном подтвердили чистоту и благочестие ордена; их капеллан в доказательство представил требник приема в орден, написанный на народном языке и начинавшийся словами: Ouan alcun proom requer la compaya de la Mayso

. С гордым негодованием они отказались верить, что гроссмейстер и высшая братия ордена признали истинность обвинений; но если это действительный факт, то эти изменники нагло соврали и были, по выражению одного из них, демонами в образе человека. Что касается пояса целомудрия, то один брат-служитель, скромный крестьянин, объяснил, что братья не только доставали его всюду, где это казалось им удобным, но что, если случайно при полевых работах он разрывался, то его тотчас же заменяли сплетенным тростником. Все показания, дополненные кратким замечанием, подтверждавшим точность протокола, были препровождены 31 августа 1310 г. епископом Рамоном Папе. Этот результат никоим образом не мог удовлетворить Климента.

В марте 1311 г. Папа послал строгие приказы о применении пытки, которые, несомненно, были выполнены, так как ризничий Майорки, Жан Бургундский, был назначен Климентом инквизитором против тамплиеров Арагонии, Наварры и Майорки. Несомненно, в этих трех государствах были применены одни и те же меры. После Вьеннского собора довольно любопытный спор возник по этому поводу между архиепископами Таррагоны и Нарбонны. Первый из этих прелатов был так же, как и епископ Валенсии, папским хранителем имущества тамплиеров в Арагонии, Майорке и Наварре. Он, повидимому, думал распространить, пользуясь случаем, свою юрисдикцию и на тамплиеров Руссильона, и 15 октября 1313 г. объявил Рамона Са-Гвардиа прощенным и невинным, приказал ему жить так же, как и его собратьям, в Мас-Де на пенсию в триста пятьдесят ливров и на доход от садов и виноградников; другим тамплиерам были назначены разные пенсии от тридцати до ста ливров, а в сентябре 1315 г. архиепископ Нарбоннский Бернар приказал Гильену, преемнику епископа Рамона, привести на созванный им провинциальный собор всех тамплиеров, содержащихся в тюрьмах Таррагонской епархии, и одновременно с этим представить документы, относящиеся к делам этих тамплиеров, чтобы можно было решить участь обвиненных.

Король Яков I умер в 1311 г., но его сын и наследник Санче вмешался в это дело и заявил, что Климент поручил ему охрану тамплиеров и что он не выпустит их из своих рук без приказания Папы. Папский престол был тогда свободен, и на избрание нового Папы в скором времени рассчитывать нельзя было. Король добавлял, что если тамплиеров надо будет наказать, то только он может их судить на своем суде и, чтобы защитить свою юрисдикцию, обратился с воззванием к будущему Папе и к ближайшему собору. Мера эта имела полный успех: тамплиеров оставили в покое. Из списка пенсий, выплаченных в 1319 г., мы видим, что из двадцати пяти тамплиеров, допрошенных в 1310 г. в Мас-Де, десять уже умерло; остальные вместе с одним братом, присоединенным к ним позднее, получали в общем девятьсот пятьдесят ливров в год. Равным образом, король Санче получил от Климента бреве, которым тамплиеры Балеарских островов отдавались под контроль епископа Майорки, Гильена де Вилланова, склонного, по-видимому, обращаться с ними милостиво. В списке пенсий за 1319 г. упоминаются еще девять тамплиеров, получавших в общем в год триста шестьдесят два ливра десять су.

В 1329 г. оставалось в живых еще девять тамплиеров, получавших пенсион из доходов наставничества в Mac-Де, хотя большинство из них удалилось к себе домой: по-видимому, их не заставляли жить строго в определенном месте. В это время имя неукротимого Рамона Са-Гвардиа уже не встречается. Тамплиеры угасали один за другим, и в 1350 г. оставался только один – Беренжер дес Коль.[161]

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное