Читаем История инквизиции полностью

Первой мерой, о которой мы находим упоминание, был приказ, данный в 1308 г. инквизитором Ломбардии, братом Оттоном, о выдаче трех тамплиеров подесте Казале. Надо было, несомненно, дать новый толчок преследованию. В 1309 г. архиепископ Пизы, Джованни, был назначен папским нунцием с полномочием вести дело в Тоскане, Ломбардии, Далмации и Истрии с жалованием по восемь флоринов в день, которые следовало взыскивать с имущества тамплиеров. В Анконе фанский епископ допросил одного тамплиера, который ни в чем не сознался, и девятнадцать других свидетелей, показания которых не могли дать материала для обвинения; в Чезене в Романии архиепископ Равенский и епископ Римини допросили двух тамплиеров, которые подтвердили невинность ордена.

Архиепископ, бывший папским инквизитором по делу тамплиеров Ломбардии, Тосканы, Тревизанской марки и Истрии, распространил свои розыски на большую часть Ломбардии, но, по-видимому, большого успеха не имел.

По всей Италии были разосланы папские грамоты, в которых инквизиторам вменялось в обязанность разыскивать имущество тамплиеров; архиепископы Равенны и Пизы были назначены администраторами этого имущества, которое было сдано в аренду и доходы с которого должны были поступить Клименту. Райнальдо Равеннский симпатизировал тамплиерам и от него нельзя было ждать достаточно энергичных действий.

В 1309 г. он созвал в Болонье синод, на котором сделали вид, что принялись за дело, но без всякого результата: когда в 1310 г. прибыл в Равенну с папскими буллами его викарий Бонинконтро, то Райнальдо не скрыл своего расположения к обвиняемым; но в конце концов ему все же пришлось начать действовать. 25 ноября 1310 г. он выпустил объявление, возвещавшее, что Папа приказал собраться провинциальным соборам для допроса тамплиеров и суда над ними. Согласно с этим предписанием архиепископ созывал провинциальный собор, который должен был собраться в Равенне в январе 1311 г., и он предлагал инквизиторам представить свидетельские показания, собранные при помощи пытки.

Собор собрался и обсуждал дело, не придя ни к какому заключению. Другой собор был созван на 1 июня в Болонье, но затем его перенесли в Равенну и отложили до 18 июня. На этот раз епископам было приказано привести под надежной стражей всех тамплиеров их епархий, так что 19 июня перед собором предстало семь тамплиеров. Собор предложил им принести присягу, допросил их seriatim относительно всех обвинений, перечисленных Папою, и получил единодушное отрицание вины. Тогда спросили собор, следует ли подвергнуть обвиняемых пытке; ответ, несмотря на протесты двух участвовавших в заседании доминиканцев, был отрицательный. Было решено, что ввиду близости Вьеннского собора виновные не будут отосланы к Папе, а подвергнутся purgatio. Собравшись, однако, на другой день, собор пересмотрел свое первое решение и единогласно постановил простить невиновных и наказать виновных; к числу невиновных он отнес тех, которые, сознавшись под страхом пытки, отреклись потом от своих признаний, а также тех, которые отреклись бы от своих слов, если бы могли не бояться нового применения пытки.

Что касается ордена в его целом, то собор высказался в том смысле, чтобы его пощадили, если невиновные окажутся в нем в большинстве, а виновные будут вынуждены отречься и понести наказание в самом ордене. Кроме семи рыцарей, среди обвиняемых было еще пять братьев; им приказали оправдаться 1 августа присягою семи соприсяжников в присутствии болонского епископа Уберто.

До нас дошли две из этих purgationes; по всей вероятности, всем подсудимым удалось выполнить эту формальность. Неудивительно, что Климент пришел в негодование от этого нарушения всех инквизиционных обычаев и приказал отправить рецидивистов на костер. По-видимому, это приказание не было исполнено, так как епископ Бини утверждает, что в Италии не был сожжен ни один тамплиер. Мало того, собор, назначая делегатов на Вьеннский собор, велел им стоять против уничтожения ордена, если не будет установлена его общая испорченность.

* * *

Для Тосканы и Ломбардии Климент дал особое полномочие инквизиторов архиепископу Пизы, Джованни, епископу Флоренции, Антонию, и канонику Вероны, Петру Джудичи. Им было приказано начать розыски как относительно отдельных братьев, так и относительно всего ордена.

Они собрали во Флоренции собор в сентябре 1310 г., а затем по настоянию Папы в сентябре и октябре 1311 г. Они не остановились ни перед чем, широко применили пытку и таким образом собрали, как мы увидим ниже, известное число свидетельских показаний, благоприятных обвинению, которые поторопились переслать Клименту. Венеция отсрочила великодушно неизбежное уничтожение ордена, и когда наступил этот роковой день, там не произошло никаких бесполезных жестокостей.

* * *

Кипр было главною квартирой ордена; здесь была резиденция маршала Айма д'Озилье, главы тамплиеров в отсутствии гроссмейстера. Здесь также собирался Конвент, или решающее собрание.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное