Читаем История инквизиции полностью

Папская булла, в которой приказывалось арестовать тамплиеров, была получена на острове только в мае 1308 г., и нечего было думать произвести арест тайно и внезапно, так как тамплиеры знали уже о том, что произошло во Франции. Число врагов их было велико вследствие участия, которое они приняли в политических распрях эпохи; только через них регент Амори Тирский мог добиться власти. Он поторопился повиноваться предписаниям, полученным из Рима, однако не без некоторого страха, так как тамплиеры сначала приняли оборонительное положение. Но сопротивление для них было невозможно, и через несколько недель они покорились; имущество их было секвестровано, сами они были арестованы на честное слово; в таинствах им отказано не было.

Подобное положение продолжалось два года; затем, в апреле 1310 г., аббату из Але и старшему священнику из Риети Томассо в качестве папских инквизиторов было поручено начать расследование как относительно отдельных братьев, так и всего ордена вообще, при помощи епископов Лимиссо и Фамагосты. Следствие началось 1 мая и тянулось до 15 июня, когда дело было сразу оставлено, несомненно, вследствие волнения, вызванного убийством регента Амори. Все тамплиеры острова, числом семьдесят пять, и пятьдесят шесть других свидетелей были надлежащим образом допрошены по всем многочисленным пунктам обвинения. Единодушное отрицание виновности, выказанное всеми тамплиерами, и их смелое утверждение чистоты ордена показывают, что пытка не была применена. Но еще более ясно выступает их невинность из показаний, данных посторонними свидетелями, духовными лицами всех степеней, вельможами и горожанами; хотя многие из них были политическими врагами обвиняемых, тем не менее все они решительно показали в пользу ордена. По словам некоторых из этих свидетелей, им были известны только факты, делавшие честь ордену. Все подробно говорили о милостивой щедрости ордена; некоторые остановились на горячей ревности, с которой тамплиеры выполняли свои религиозные обязанности. Один или два свидетеля упомянули о подозренияхвозведенных в народе таинственностью, окружающей заседания капитулов и прием неофитов; доминиканский приор Никозии повторил слухи, принесенные его собратьями из Франции после арестов тамплиеров, а приор госпитальеров Симон де Сарезариис сказал, что он получил от своих корреспондентов подобные же сведения; но не подлежит никакому сомнению, что на Кипре, где тамплиеров знали лучше, чем где-либо в другом месте, к ним чувствовали симпатию не только друзья, но и враги, и особенно все те, кто долгое время был с ними в близких отношениях; никто не поставил в вину ордену никакого преступления, пока виновность его не была так беспричинно подтверждена буллами Папы.

* * *

Когда все эти данные были сообщены Клименту, он был крайне недоволен. В августе 1311 г., видя приближение Вьеннского собора, он спешно послал строгие приказания по двергнуть тамплиеров пытке и получить от них нужные сознания. Чем окончилась эта попытка, нам не говорит ни один документ.

Подготовка к пытке огнем. Иллюстрация к "Истории инквизиции" М. де Фереа. XIX в.

* * *

Письмо, посланное Филиппом королю Арагонскому, Якову II, 16 октября 1307 г., сопровождалось письмом доминиканца бр. Ромео де Брутера, который писал, что он лично присутствовал при сознании Иакова Моле и многих других обвиняемых. Тем не менее Яков, подобно Эдуарду II, ответил 17 ноября горячей похвалой тамплиеров своего королевства и отказался арестовать их, пока не получит положительных улик их виновности или приказаний, исходящих от самого Папы.

Через два дня он писал Клименту, спрашивая его совета и прося его указаний; но Климент ответил только 3 января 1308 г. Он указывал Якову на предписание от 22 ноября и обещал ему, если он последует им, вечное блаженство. Но Яков начал действовать раньше получения этого ответа; когда он получил 1 декабря 1307 г. посланную с нарочным буллу 22 ноября, то сразу перестал колебаться.

Епископ Валенсии Рамон и епископ Сарагоссы Хименес де Луна находились в это время как раз при дворе, и король приказал им произвести тщательное расследование о тамплиерах каждому в своей епархии. Одновременно с этим инквизитору Арагонии, брату Хуану Льотгеру, было предложено уничтожить ересь. Так как ожидали некоторого сопротивления, то 3 декабря были разосланы королевские грамоты, в которых приказывалось немедленно арестовать всех членов ордена и секвестровать их имущество. Инквизитор издал указы, вызывавшие тамплиеров явиться на суд перед его трибуналом в доминиканском монастыре в Валенсии, чтобы изложить свою веру; всем местным чиновникам запрещалось при этом оказывать помощь обвиняемым.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное