Читаем История ювелирного искусства. Стили и техники золотых дел мастеров. XI–XIX вв. полностью

В 1855 году Фонтене придумал изящную диадему из алмазных ежевичных листьев, цветков и ягод в том же духе – узкую спереди и расширяющуюся сзади, причем легкие веточки спускались до самого затылка. Отчасти своей легкостью она была обязана применению нового металла – платины в оправах некоторых камней[402]. Восемь лет спустя Массен выпустил первое из своих украшений в виде шиповника; оно вызвало такое восхищение, что его варианты выпускались еще в течение двадцати лет. Окончательным выражением натурализма в алмазных изделиях стала веточка сирени (фото 179), представленная на выставке 1867 года и купленная императрицей; все время, пока мастер трудился над ней, перед ним на скамейке лежала веточка настоящей сирени.

Однако этот стиль уже обесценивался и становился слишком стереотипным. Массен писал: «Я видел в 1851 году… Да что я говорю, я больше чем видел – я фабриковал, как ремесленник, эти отвратительные украшения, которые не были мертвы, но которые и не жили! И когда я ужаснулся такому всеобщему упадку перед моим патроном Фестером, он сказал мне: „Что же вы хотите делать? Пока я делаю острые листья с круглыми цветами или круглые листья с острыми цветами, оправляю гору камней по тридцать су за штуку, это все, что у меня просят“».

Единственным конкурентом натурализму был стиль, основанный на французской королевской традиции XVIII века[403]

. Большая часть из весьма значительных остатков сокровищ короны были вставлены в новые оправы для бракосочетания Наполеона III и Евгении в 1853 году; и многие драгоценности были созданы в стиле Марии-Антуанетты. Типичный пример – алмазно-жемчужная брошь Лемонье (фото 180), по общему абрису в стиле XVIII века и лишь в рисунке листвы относящаяся к XIX веку. Некоторые из прекрасных розовых алмазов из королевского ордена Золотого руна были вставлены в брошь (фото 181), которая представляет собой еще более тщательную стилизацию под мастерство XVIII века[404]. На Парижской выставке 1855 года выставлялись и другие серии украшений из сокровищ короны, сделанных для императрицы, в том числе пояс из бриллиантовых узлов и диадема из лент; а парюра 1863 года была дополнена двумя наплечными узлами, соединенными четырьмя алмазными цепочками, которые прикрепляли шлейф придворного платья.

Однако после 1855 года новый, чисто портновский элемент начинает проявляться в драгоценностях императрицы. Вскоре после 1856 года Бапст делает для нее великолепную берту из алмазной сетки с 73 грушевидными жемчужинами, образующими сетчатый узор; причем жемчуг пришлось использовать поддельный, поскольку оказалось невозможно найти достаточное количество подлинных жемчужин нужного размера.

Смену стилей XIX века лучше проследить на примере украшений из менее драгоценных камней, нежели алмазы. Это был век не больших движений в искусстве, которые могли бы найти подходящее выражение в самых драгоценных материалах, а скорее преходящих веяниях моды, которые наибольшее свое влияние оказали на ювелирные изделия, откровенно бывшие частью костюма. В 1822 году, например, возникла мода на застежки для поясов и браслетов в форме соединенных рук; в следующем году модный журнал заявлял: «Теперь носят… широкие браслеты из матового золота, похожие на слиток золота… которые мы сочли бы уродливыми, не будь они модными». В 1825 году каждая модница должна была носить фероньерку[405]

, а два года спустя в моду вошли театрально готические золотые пояса с очень длинным, свисающим спереди концом[406]. В 1827 году франты носили тяжелую золотую цепь – chaine de forçat («цепь каторжника») – поверх черного бархатного жилета, так что она оборачивалась вокруг шеи и спускалась в карман, и на ней держались кошелек, монокль или часы. Женский эквивалент был не менее массивен, но отличался готическим рисунком и оканчивался крестом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение