Читаем История ювелирного искусства. Стили и техники золотых дел мастеров. XI–XIX вв. полностью

Но этот источник вдохновения исчерпан. С 1918 года, какую страну ни взять, сравнительно мало ювелирных изделий создавалось для ношения при дворе; а с 1939-го – практически ни одного. В драгоценностях, как в мебели, мы научились ценить мастерство прошлого, и до наших дней дошло достаточно драгоценностей из блестящих эпох, чтобы удовлетворить все торжественные потребности настоящего. Более того, политические и экономические тенденции западного мира не способствуют производству великолепных драгоценностей даже для нуворишей, не имеющих возможности брать их из фамильных шкатулок. Многие страны ввели у себя налоги на предметы роскоши в качестве фискального инструмента, и они, с чего бы они ни взимались, безусловно взимаются с драгоценностей. В самом деле, если сегодня кто-то покупает драгоценности, даже античные, чаще всего это делается в качестве инвестиции, которая вряд ли обесценится и на которую не нужно платить налог с капитала.

В наши дни ювелирное дело разделилось на категории художников, мастеров и продавцов, и они редко пересекаются между собой. Весьма примечательно, что Фаберже, которого многие считают Челлини XIX века, не сделал ни одной драгоценности за всю свою жизнь и лишь давал самые общие указания для их создания – он был великим продавцом, и этого в его дни было достаточно. В Лондоне у продавцов ювелирных изделий есть собственная мастерская. Художники и мастера связаны теснее; художник по ювелирным изделиям, получающий профессиональную подготовку в школе искусств, неплохо разбирается в ювелирной технике, хотя его знания не сравнишь с опытом подмастерья, отработавшего свои пять лет. Однако и для первого, и для второго по окончании обучения вряд ли найдется работа. Лишь несколько очень состоятельных фирм могут позволить себе выпускать драгоценности высочайшего качества[425], и опытный мастер по работе с алмазами или дизайнер алмазных украшений может считать, что ему повезло, если он найдет работу в фирме, занимающейся производством бижутерии из марказита.

Бижутерия как отрасль добилась большего процветания. Однако и она все больше превращается в коммерцию и все меньше остается искусством. Каждый год она становится более механизированной; машинами пока еще управляют люди, но производство уже превратилось в конвейерную систему. Двух или трех недель подготовки на фабрике достаточно, ведь теперь главное не стиль и не отделка, а только скорость.

Дизайн, чтобы хоть чего-то стоить, должен быть напыщенно серьезным. Даже стиль рококо создавался и сердцем, и умом: он легкий, как комедия, но его нельзя назвать ни легкомысленным, ни циничным. Однако в эфемерном и показном характере современных «костюмных» украшений есть нечто такое, что будто вызывает в создателе оба этих качества. В чем нуждается современный мир, если говорить о ювелирных изделиях, впрочем, как и обо всем остальном, так это в серьезном стремлении к красоте. Без него все будет потеряно.

Какое будущее лежит перед бижутерией, если она не подражает прекрасным творениям прошлого и если в ней превалирует тенденция к массовому производству? В свое время машинные кружева стали производить по цене, доступной для всех. И в результате они погубили отрасль ручного кружевоплетения. Приведет ли к тому же и развитие дешевых, произведенных на станках украшений во все уравнивающий век? Американские производители выпускают бижутерию, которая живет не дольше, чем платье, с которым ее носят. Может, в будущем мы увидим производство украшений, которые стоят не больше и значат не больше, чем пуговица или шнурок с кистью; и тогда одно из старейших человеческих ремесел придет к своему концу…

Фотографии


Фото 1: a – золотая брошь. Немецкая работа, вероятно, нач. XI в. Музей Виктории и Альберта; b

– брошь из эмалированного золота (брошь из Таунли). Немецкая работа. Кон. XI в. Британский музей



Фото 2: a – брошь в виде орла из эмалированного золота из сокровищницы императрицы Гизелы. Ок. 1043 г. Настоящее местонахождение неизвестно. Фото печатается с разрешения доктора Дельбрюка, Бонн; b – пара брошей из золота с сапфирами, аметистами и жемчугом. Гессенский государственный музей, Дармштадт


Фото 3. Римская агатовая камея в оправе из золотой филиграни и жемчуга. XII в. Сокровищница собора в Аосте. Фото печатается с разрешения Городского музея древнего искусства, Турин



Фото 4: a

– позолоченная бронзовая застежка, приписывается Николаю Верденскому. Ок. 1200 г. Метрополитен-музей, Нью-Йорк; b – серебряная пряжка, найденная на острове Висбю. Ок. 1220 г. (?) Рейнская работа. Государственный исторический музей, Стокгольм


Фото 5. Деталь статуи царицы из Корбейля с кластерной кольцевой брошью и короной. Лувр. Фотография печатается с разрешения Комиссии по историческим памятникам




Перейти на страницу:

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение