История против язычников

3. В свою очередь, однако, всякий из верующих и даже из противников веры знает, что этот день, то есть восьмые иды января, является тем же самым днем, когда соблюдаем мы праздник Богоявления,[2138] то есть явления или обнаружения Господнего таинства. 4. Ни место, ни тема сочинения не заставляют нас говорить подробнее об этом таинстве, каковое мы чтим со всем нашим благочестием; пусть сочтут, что мы оставили это для тех, кто сам захочет узнать, и не стали навязывать тем, кому это не интересно. Тем не менее необходимо, чтобы всецело было доказано, что власть Цезаря была подготовлена ради приближающегося прихода Христа.

5. Ибо, во-первых, когда он после гибели своего дяди Г. Цезаря, возвращаясь из Аполлонии,[2139] вступал в Город, неожиданно, приблизительно в третий час дня, среди ясного и безоблачного неба солнечный круг охватило радужное кольцо, которое словно бы указывало на того единственного, самого могущественного в этом мире и самого блистательного на этой земле, в чье время должен прийти Тот единственный, Кто сотворил само солнце и всю землю и управляет ими.[2140]

6. Во-вторых, когда он, приняв в Сицилии от Помпея и Лепида легионы, возвратил тридцать тысяч рабов их хозяевам и один властью своей распределил четыре легиона для защиты круга земель, а вступив с овацией в Город,[2141] постановил отменить все прежние долги римского народа, уничтожив также письменные свидетельства, из таверны в те самые дни, как я описал выше,[2142] на протяжении всего дня изливался обильнейший ручей оливкового масла. Что со всей очевидностью было выражено тем знаком, если не грядущее в дни Цезаря, повелевающего всем миром, рождение Христа? Ведь «Христос» с языка народа его, в котором и от которого Он рожден, переводится «Помазанник».

7. Итак, с того времени, когда Цезарю навсегда была передана трибунская власть,[2143] в Риме на протяжении всего дня бил источник оливкового масла.

Тем, кто не слышал речений пророков, очевиднейшие знаки на небе и чудеса на земле указывали при верховенстве Цезаря и при римской власти на протяжении всего дня (то есть на протяжении всего времени Римской империи) на Христа и пошедших от Него христиан (то есть на Помазанника и помазанных от Него), готовых вот-вот появиться из таверны (то есть из гостеприимной и щедрой Церкви), подобно полноводному и нескончаемому потоку, а также [показали] возвращение Цезарем всех тех рабов, которые знали господина своего, и, с другой стороны, предание на смерть и мучения прочих, которые господина не назвали, наконец прощение при Цезаре долгов грешникам в том городе, в котором само по себе истекало масло.

8. В-третьих, когда он, избранный в пятый раз консулом, с триумфом вступил в Город в тот самый день, который мы указали выше, когда также после двухсот лет он сам впервые закрыл врата Януса и принял то светлейшее имя Августа: что этим может открыться очевиднее и обнаружиться яснее (когда и мир, и имя, и день совпали для столь великого обнаружения), если не то, что день тот самим сокровенным ходом событий был предопределен для того, чтобы оказать почести Тому, Кто водворил символ мира и принял титул могущества в тот самый день, когда чуть-чуть позже должен был явиться на земле Господь?

9. А что случилось при четвертом вступлении [в Рим], когда по окончании Кантабрийской войны и замирении всех народов Цезарь возвращался в Город, пускай откроется своим чередом.

21.

1. В 726 году от основания Города, в шестое консульство императора Цезаря Августа и второе М. Агриппы,[2144] Цезарь, поняв, что за двести лет в Испании сделано весьма мало, если позволяется кантабрам и астурам, двум могущественнейшим народам Испании, жить по их собственным законам, открыл врата Януса и сам отправился с войском в Испании.[2145] 2. Кантабры и астуры живут в части провинции Галлекии, которая расположена недалеко от кряжа Пиренеев и тянется вдоль Океана к северу. 3. Намереваясь не только отстоять собственную свободу, но дерзнув также подчинить ближайших соседей, они истребляли в ходе беспрерывных нападений ваккеев, турмогов и аутригонов.[2146]