Исторія Русской Церкви

По церковному и каноническому праву

писалъ Августинъ (Сахаровъ) еп. оренбургскій съ 1806 по 1819 г., скончавшійся въ 1841 г. на покоѣ. Іоанномъ (Соколовымъ) еп. смоленскимъ напечатанъ былъ въ 1851 г. “Опытъ курса церковнаго законовѣдѣнія”. Проф. московскаго университета А. С. Павловымъ написанъ “Курсъ церковнаго права”, изданный посмертно въ 1902 г. Извѣстны также труды профессоровъ о. М. И. Горчакова, о. В. Г. Пѣвцова, Н. А. Заозерскаго, Н. С. Суворова, М. Е. Красножена.

По литургикѣ

основоположникомъ ея научнаго бытія Глубоковскій считаетъ проф. И. Д. Мансветова (ум. 1885). Извѣстны также труды проф. Н. Ѳ. Красносельцева, оставившаго по себѣ обильный и цѣнный научный вкладъ. Ученикъ послѣдняго, проф. А. А. Дмитріевскій, преподававшій въ кіевской Академіи, является, по отзыву Глубоковскаго, лучшимъ и наиболѣе компетентнымъ въ Россіи литургистомъ. Крупной величиной въ этой области, по его же мнѣнію, являлся проф. московской Академіи А. П. Голубцовъ, скончавшійся въ 1911 г.

По церковной археологіи извѣстны работы профессоровъ А. П. Голубцова и Н. Ѳ. Красносельцева. Крупнѣйшимъ авторитетомъ въ этой области былъ проф. Петроградской Дух. Академіи Н. В. Покровскій, являвшійся первымъ по времени работникомъ на этомъ научномъ поприщѣ (ум. 1917). “Н. В. Покровскій”, пишетъ Глубоковскій, “создалъ и утвердилъ церковно-археологическую науку на богословской почвѣ и несомнѣнно двинулъ ее впередъ касательно памятниковъ византійскихъ и особенно русскихъ”. Крупнѣйшее значеніе имѣютъ труды академика-профессора Н. П. Кондакова, скончавшагося въ эмиграціи. “Труды его”, пишетъ Глубоковскій, “посвященные особенно христіанской иконографіи и христіанскому искусству византійскому и древне-русскому, почти неисчислимы по количеству и многоцѣнны по непосредственной важности и по самому разнообразному научному воздѣйствію ... Церковно-археологическій анализъ у Н. П. Кондакова таковъ, что нити его простираются на Востокъ и Западъ, переплетаются въ Византіи съ древне-греческими и своеобразно перевиваются въ русскихъ развѣтвленіяхъ. Позднѣйшія работы фиксируются на иконографіи, которой этотъ ученый корифей существенно послужилъ и практически по заведенію раціонально поставленныхъ иконописныхъ школъ и организаціею (въ 1901 году) “Высочайше учрежденнаго Комитета попечительства о русской иконописи”, способствуя сему методическими разъясненіями и капитальными изданіями”. Въ этой работѣ участвовали проф. Ю. А. Кулаковскій, академикъ В. В. Латышевъ, проф. М. И. Ростовцевъ и др. Все это продолжатели великой культурно-научной работы Кондакова въ широкомъ его планѣ. Къ виднымъ археологамъ надлежитъ отнести еп. Чигиринскаго Порфирія (Успенскаго). Наряду съ митр. Евгеніемъ (Болховитиновымъ), много поработалъ надъ родной стариной митр. Арсеній (Стадницкій), съ 1910 г. возглавившій новгородскую епархію. Выше упоминались владыки Веніаминъ (Румовскій) и Савва (Тихомировъ).

Кромѣ перечисленныхъ выше лицъ духовныхъ и свѣтскихъ, надлежитъ упомянуть также о слѣдующихъ просвѣщенныхъ дѣятеляхъ. Анатолій (Мартыновскій) архіеп. могилевскій (ум. 1872), извѣстный своими проповѣдями и борьбой противъ католичества. Его книга “Объ отношеніяхъ Римской церкви къ другимъ церквамъ и ко всему роду человѣческому”. Проф, кіевскихъ Академіи и университета о. Іоаннъ Скворцовъ (ум. 1863) имѣлъ труды историческіе, философскіе; составилъ “Записки по церковному законовѣдѣнію”. Н. Н. Бантышъ-Каменскій, начальникъ московскаго государственнаго архива (ум. 1814), написавшій исторію уніи и опубликовавшій много матеріаловъ важныхъ для исторіи русской Церкви. Исключительно даровитымъ былъ проф. Н. И. Надеждинъ (ум. 1856), о коемъ кратко упоминалось. Съ 1836 г. занятія его были обращены къ исторіи и этнографіи. Ѳеоктистъ (Мочульскій) архіеп. бѣлгородскій (ум. 1818) писалъ по апологетикѣ и педагогіи.