История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки

Здесь вновь предложено то же решение проблемы отступничества рыцаря, которое дано в «Эреке»: приключения допускаются в рамках брака, но на время, с разрешения дамы; очевидно, это оптимальное решение для всех времен. По отношению к «Ланселоту», идея которого навязана автору, абсолютная власть женщины здесь получает законодательное и добровольное ограничение. «А что бы ты хотел найти?» – спрашивает виллан Ивэна.

«Приключение, чтобы испытатьМою храбрость и доблесть».

Но этот аргумент недостаточен, дальше мы находим следующую мысль о славе (стихи 4280–4281):

Пуста храбрость,Которая не желает, чтобы о ней узнали.

Но и это еще не все. Не сказано главное: будь то в бою против великана, против двух мавров (или дьяволов), против трех злодеев или против Говэна – Ивэн всегда сражается за обиженного, слабого, за жертву несправедливости, в особенности за женщину. Это не мешает ему при случае быть нежным любовником, страстным, покорным и почтительным, которого немилость дамы может довести даже до безумия.

Глава 13

ПЕРСИВАЛЬ, ИЛИ ПОВЕСТЬ О ГРААЛЕ

Последний роман Кретьена де Труа, который не был завершен из-за смерти автора, представляет собой кульминацию его восхождения от темы земной любви «Тристана», которой он посвятил первое свое значительное произведение, к теме божественной любви в «Граале».

Нас в этом романе интересует лишь то, что имеет отношение к рыцарству, то есть тенденция, выраженная в произведении, которое является наиболее информативным в вопросе эволюции моральных и религиозных установок рыцарства как института.

Уже в предисловии вдохновителем романа объявлен Филипп Эльзасский, граф Фландрский:

Граф любит истинное правосудие,И честность, и святую церковьИ ненавидит всякую подлость.И нет никого щедрее его,Ибо он, согласно Евангелию,Жалует без лицемерия и обмана,Говоря: «Да не знает твоя левая рука,

Какое добро творит правая.Знает лишь тот, кто получает от него благодеяние,И Господь, ведающий все секретыИ знающий все тайны,Хранящиеся в сердцах и душах».

Персиваль Галльский[11] – дикарь, которого мать-вдова вырастила в девственном лесу (возможно, все эти слова имеют символическое значение и связаны с инициацией), в полном неведении о рыцарстве, отнявшем у нее мужа. Но в один прекрасный весенний день он встречает в лесу рыцарей, недавно посвященных Артуром, и видит:

Едут пять вооруженных рыцарей.Доспехи их украшеныИ громко бряцают,

Потому что часто ударяютсяО ветви дубов и грабов.И лязгают кольчуги.И значки с гербамиТрепещут на копьях.Лес звенит железом…Блещут на солнце стальные шлемы.Он видит, как под солнечными лучамиПереливаются цвета гербов: зеленый и алый,Золотой, лазурный и серебряный.

Сначала он наивно решает, что это ангелы, а их предводитель – сам Господь Бог, так он прекрасен, и падает ниц, приветствуя его:

«Вы Бог?» – «О нет».«Кто же вы?» – «Я рыцарь».«Я никогда не видел рыцарейИ ничего о них не слышал.Но вы прекрасны, как Бог,И хочу стать таким жеБлистательным и великолепным!»

Он продолжает расспрашивать, не отвечая на задаваемые ему вопросы: