Итальянский футуризм. Манифесты и программы. 1909–1941. Том 1

А между тем, пока мы с ожесточением боремся с божеством любви, мы констатируем в себе самих существование интеллектуальной солидарности, которая у латинских народов есть безусловно новое изобретение.

Я говорю о великой духовной дружбе, которая связывает новаторские и революционные умы.

Необъятная романтическая любовь сведена таким образом к простому совокуплению для сохранения рода, и столкновение эпидерм освобождено наконец от великой пикантной тайны, от великой пряной приправы греха и от великого донжуанского тщеславия. Простая телесная функция, как питьё и еда.

Умноженный человек, о котором мы мечтаем, сохранит до самой смерти свою воспроизводительную силу, как сохраняют желудок, и не будет знать трагедии старости и бессилия!..

Но для этого нужно, чтобы современные молодые мужчины, получив, наконец, отвращение к эротическим книгам и двойному алкоголю сентиментализма и сладострастия, окончательно иммунизировавшись против болезни любви, научились методически разрушать в себе все скорби сердца, ежедневно разрывая свои привязанности и постоянно развлекая свой пол и свой дух. Наш свободный женоненавистнический оптимизм резко расходится, таким образом, с пессимизмом Шопенгауэра⁶, этого горького философа, который не раз протягивал нам соблазнительный револьвер своей философии, чтобы убить в нас глубокое тошнотворное наваждение женщины и любви. Из этого отчаянного револьвера мы весело палили в великий Лунный Свет романтики

⁷!

Ф.Т. Маринетти

<1911>

16. Мы отрицаем наших учителей-символистов, последних любовников луны

Мы всем пожертвовали торжеству этого футуристского понимания жизни. Вы легко поймёте также, почему мы ненавидим ныне наших славных интеллектуальных отцов, безмерно любимых нами раньше: великих символистских гениев – Эдгара По, Бодлера, Малларме и Верлена.

Ныне мы негодуем на них за то, что они плыли по реке времени, непрерывно обращая головы назад, к отдалённому голубому источнику Прошлого, к прежнему небу, где цветёт красота¹. Для них нет поэзии без тоски, без вызывания почивших времён, без исторического и легендарного тумана.

Мы ненавидим символистских мастеров, мы, которые осмелились выйти нагими из реки времени, и создаём, волей-неволей, своими телами, ободранными каменьями крутого склона, новые потоки, убирающие в пурпур гору.

Мы красные, мы любим красное и с отблеском топок локомотивов на щеках мы воспеваем растущее торжество Машины, которую они глупо ненавидели.

Наши отцы-символисты питали страсть, которую мы считаем смешной: страсть к вечным вещам, стремление к бессмертному и нетленному шедевру.

Мы же, напротив, считаем, что нет ничего более низкого и жалкого, чем думать о бессмертии, создавая произведение искусства, более низкого и жалкого, чем расчётливая и ростовщическая концепция [христианского рая,]² который должен вознаградить миллионов на сто наши земные добродетели.

Нужно просто творить, потому что творить бесполезно, ото делается> без награды, в неведении, в пренебрежении, словом, <творить> героически. Поэзии тоскливого воспоминания мы противопоставляем поэзию лихорадочного ожидания.

Слезам красоты, нежно склоняющейся над могилами, мы противопоставляем резкий, острый профиль пилота, шофёра и авиатора.

Концепции нетленного и бессмертного мы противопоставляем в искусстве концепцию становящегося, тленного, переходного и эфемерного.

Мы преобразуем таким образом в острую радость nevermore Эдгара По и учим любить красоту эмоции и ощущения, потому что она единственна и предназначена к безвозвратному уничтожению.

История в наших глазах неизбежно фальсификатор или по крайней мере жалкий собиратель почтовых марок, медалей и поддельных монет.

Прошлое по необходимости ниже будущего. Мы желаем, чтобы так было. Да и как можем мы признавать заслуги за опаснейшим из наших врагов: прошлым, угрюмым лжецом, ненавистным опекуном.

Вот каким образом мы отрицаем навязчивое великолепие погибших веков и работаем заодно с победоносной Механикой, которая держит землю в сетях своей скорости.

Мы работаем заодно с Механикой, чтобы уничтожить старую поэзию расстояния и диких пустынь, изысканной тоски разлуки, которую мы замещаем лирическим трагизмом вездесущей и всюду поспевающей скорости.

В самом деле, наша футуристская чувствительность не волнуется перед мрачной тайной неисследованной долины или горного ущелья, которое мы против своей воли представляем себе с изящной и почти парижской белой лентой дороги, где внезапно останавливается, пыхтя, автомобиль, напоминающий о прогрессе и полный культурных голосов: уголок бульвара, расположенный бивуаком в пустыне.

Этот еловый лес, влюблённый в луну, на футуристской дороге, прорезающей его из конца в конец. Простое и тоскливое царство растения с длинными монологами кончилось.