ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

Новгородскія епархіальныя вдомости 1898 г., № 20, стр. 1353. Въ этомъ № помщена статья г. Пятницкаго: „юродство Христа ради" (церковно-историческій очеркъ и нравственно-психологическій анализъ подвига). Г. Пятницкій, опредляя „юродство", какъ фактъ душевной жизни, въ которомъ отражается исторія души, боровшейся со зломъ и побдившей его, осуществленіе его видитъ въ самоотреченіи. Юродивые путемъ самоотреченія достигли того, что могли уже жить въ другихъ и за другихъ. Разсматривая особенности въ жизни юродивыхъ, авторъ старается показать, что они своею жизнію составляли всегдашній протестъ противъ тяготнія къ земному и мірскому, осуществляя на сцен мірской жизни общія аскетическія начала отреченія отъ міра и самоотреченія. Дале, оттнивъ особенное отношеніе юродивыхъ къ своимъ умственнымъ силамъ, авторъ указываетъ радикальнйшее отличіе циническаго поведенія и стоическаго отъ поведенія юродивыхъ и разсуждаетъ о нравственныхъ и психологическихъ причинахъ того – почему святые юродивые напускали на себя мнимое безуміе. Указаніемъ историческихъ условій, выясняющихъ глубоко-нравственное значеніе притворнаго безумія юродивыхъ, заканчивается статья г. М. Пятницкаго.

Такимъ образомъ, на основаніи этихъ немногихъ статей, можно заключить, что вопросы объ „юродств" и „столпничеств" являются одними изъ интереснйшихъ, заслуживающихъ полнаго вниманія христіанина и вмст съ тмъ, добавимъ кстати, требующихъ особенно осторожнаго обращенія съ собой, вопросовъ христіанской этики, вопросовъ, какихъ мало касалась наша духовная литература. Тогда какъ „столпничество" – этотъ своеобразный видъ подвижничества, до сихъ поръ еще не находилъ своего изслдователя, „юродство" все-таки – этотъ оригинальный видъ аскетизма – въ 1895 году въ первый разъ подвергалось обстоятельному, подробному обслдованію со стороны священника I. Ковалевскаго, представившаго свои изслдованія о подвиг „юродства" въ довольно обширномъ (272 стр.) сочиненіи: „юродство о Христ и Христа ради юродивые" (историческій очеркъ и житія сихъ подвижниковъ благочестія), вышедшемъ въ 1900 году вторымъ изданіемъ въ Москв (первое – 1895 г.).

Въ введеніи (1 – 18 стр.) авторъ даетъ общія понятія объ „юродств" и раскрытіемъ физической только стороны жизни юродивыхъ онъ ограничивается не касаясь точнаго опредленія самыхъ словъ „юродъ", „юродство". Затмъ, сравнивая „юродство" съ другими видами христіанскаго подвижничества, о. Ковалевскій поставляетъ его выше всхъ другихъ подвиговъ; такъ, по его мннію, „юродство" выше пустынничества: „для отшельника пустыня была открытою книгою, въ которой онъ читалъ неизмримое величіе Божіе, училищемъ самопознанія, средствомъ къ самоусовершенствованію, мстомъ, гд меньше искушеній. Если же пустыня представляетъ меньше искушеній для инока въ дл спасенія. то, естественно, тмъ большій подвигъ для спасающагося въ міру", заключаетъ авторъ (стр. 10, 11). „Лучшіе по его мннію, – но какіе именно неизвстно, – представители иночества были того взгляда, что и среди міра возможно достигнуть такого совершенства, какимъ не обладаютъ и сами отшельники; поэтому тхъ, которые въ мір живутъ благочестно, они, какъ видно изъ ихъ повствованій, ставятъ выше подвизающихся въ пустын, потому, конечно, что первые, „спасались" при боле благопріятныхъ условіяхъ" (стр. 11). Взглядъ этотъ можно назвать крайнимъ; вдь, условія для спасенія одинаково благопріятны или неблагопріятны какъ въ міру, такъ и въ пустын; и здсь и тамъ есть свои особыя искушенія: только устраненіе препятствій для спасенія различно.

„Юродство выше и мученичества (стр. 13), потому что оно есть всегдашнее мученичество; сколько требуется терпнія, Сколько нужно бдительности надъ собою, чтобы, находясь среди бурныхъ волнъ житейскаго моря, постоянно сохранить душу и тло чистыми отъ грха (стр. 14). Юродивые – крестоносцы по преимуществу, такъ какъ они по доброй вол изъ любви къ Богу несли самый тяжелый крестъ (стр. 15).

Заключеніе введенія составляетъ отвтъ на вопросъ – всегда ли юродивые считались и считаются истинными подвижниками и какъ учитъ он ихъ св. Церковь (стр. 15 – 18).