ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

Преосвященный митрополитъ Московскій Филаретъ строго-критически относился къ изданіямъ житій святыхъ. Такъ онъ разсматривалъ дв рукописи подъ заглавіемъ: „святый блаженный Василій, Христа ради юродивый, московскій чудотворецъ" и „жизнь святаго Василія блаженнаго, Христа ради юродиваго, Московскаго чудотворца" и об эти рукописи призналъ не заслуживающими одобренія и выхода въ свтъ по не основательности и водянистости (собраніе мнній и отзывовъ митрополита Филарета, томъ дополнительный стр. 421).

При помощи этихъ источниковъ, имющихъ для нашего сочиненія второстепенное значеніе, мы смло могли пользоваться повствованіями о св. юродивыхъ и св. столпникахъ для выясненія нравственнаго смысла ихъ подвиговъ, не рискуя впасть въ историческія ошибки, предусмотрнныя выше поименованными изслдователями.

Обращаемся ко второй категоріи литературныхъ пособій, освщающихъ „юродство" и „столпничество" съ нравственной точки зрнія.

Воскреснре чтеніе 1838 г. № 16, стр. 136 – 141. Здсь помщена статья подъ заглавіемъ: „древніе аскеты, или подвижники". Въ ней авторъ, нарисовавъ общую картину аскетическихъ трудовъ древнихъ подвижниковъ и, въ частности, разсмотрвъ подвиги „юродства" и „столпничества", въ заключеніе ршаетъ вопросъ – можно ли аскетическіе подзиги св. юродивыхъ и столпниковъ объяснить фанатизмомъ, свойственнымъ пламеннымъ жителямъ востока.

Тамъ же въ 23 №, стр. 195 – 199, находится статья: „святые столпники". Посл краткихъ историческихъ свдній о святыхъ столпникахъ и хронологическаго опредленія времени ихъ подвиговъ при помощи исторіи Евагрія – первой книги и «acta sanctorum», авторъ опредляетъ цль и нравственный смыслъ столпостоянія, описываетъ аскетическіе подвиги святыхъ столпниковъ, указываетъ различіе уставовъ столпниковъ Симеона І-го и Симеона Дивногорца, разбираетъ возраженіе о томъ – не есть ли такое умерщвленіе плоти насиліе надъ природою, безвременное сокращеніе своей жизни и подробно останавливаетъ вниманіе читателей на свидтельствахъ богоугодности столпническихъ подвиговъ (даръ чудотвореній, прозорливость), причемъ знакомитъ съ двумя случаями „духовнаго зрнія" изъ жизни святого Симеона І-го, не записанными въ четіихъ-минеяхъ святого Димитрія Ростовскаго; разборомъ общественнаго служенія столпниковъ заканчивается названная статья.

Воскресное чтеніе 1854 г. № 7, стр. 67 – 70. Авторъ статьи „преподобный Никита столпникъ, Переяславскій чудотворецъ" по поводу обращенія преподобнаго Никиты занимается вопросомъ о дйствіи благодати Божіей въ дл пробужденія гршника отъ сна грховнаго.

Тоже 1853 г. № 6, стр. 52 – 59. Въ стать „Симеонъ Дивногорецъ" даются свднія о жизни и подвигахъ этого столпника 596), извлеченныя изъ четій-миней святого Димитрія Ростовскаго и доказывается цлесообразность „столпничества". Статья эта важна еще своими примчаніями, гд опредляется историческая достоврность жизни святого Симеона Дивногорца.

Тоже 1863 г., № 23, стр. 548 – 555. Здсь А. В. въ стать: „святые столпники" очень кратко выясняетъ нравственный смыслъ „столпничества".

Историческій встникъ 1880 г. Въ ноябрьской книжк (стр. 566 – 575) помщено весьма любопытное сообщеніе Н. Аристова о симбирскихъ юродивыхъ, характеризующее мистическое настроеніе общества и нравы жителей г. Симбирска 30-хъ и 40-хъ годовъ XIX вка и описывается то вліяніе, какое имли на современное общество, мистически настроенное, юродивые въ качеств проповдниковъ раскола и сектантства.

Душеполезное чтеніе, 1884 г. Сентябрь, стр. 98 – 114. Здсь помщена статья подъ такимъ заглавіемъ: „юродивые Христа ради и ихъ благотворная для общества дятельность". Е. Тихомирова. Представивъ общую картину подвига „юродства", авторъ старается, затмъ, раскрыть внутренній смыслъ этого вида аскетизма; дале, онъ представляетъ нсколько чертъ изъ жизни святыхъ юродивыхъ Христа ради: Николая Салоса, Николая Кочанова и еодора, Іоанна Большого Колпака, Максима Московскаго, Прокопія Устюжскаго, Симеона и Андрея, – характеризующихъ ихъ благотворную общественную дятельность и то нравственное вліяніе, какое они оказывали на современниковъ.

Протоіерей Н. Митропольскій. О подвиг юродства вообще. Москва. 1897 г. Изданіе Захарова. Выясненіе нравственнаго смысла подвига „юродства", какъ отрицательнаго способа представленія нравственнаго идеала, заимствовано авторомъ изъ Томскихъ епархіальныхъ вдомостей № 6, стр. 168, а авторъ названной статьи занимался поставленнымъ вопросомъ объ юродств подъ сильнымъ вліяніемъ семинарскаго учебника по нравственному богословію Покровскаго; такъ, напримръ, онъ пишетъ: „если возможно бываетъ то, что поэтъ плачетъ незримыми міру слезами въ то время, какъ онъ, повидимому смется надъ недостатками и пошлостію жизни, то возможно нчто подобное этому и въ мір нравственномъ" (стр. 5, ср. Покровскаго учебникъ, стр. 203).