Иван Васильевич – грозный царь всея Руси

В город он вошел крестным ходом, в древнем Софийском соборе воздал хвалу Богу за победу и за то, «что не в конец безбожнии Люторие церкви святые разорили и святым иконам поругалися». А все городские священники «благодарствене испущающе гласы, избавльшеся и освободившеся от Люторского насилования, что те Люторы отпали святыя православныя веры, церкви разорили и иконам не поклонялися и поругание чинили великое» [454]. «Люторами» в России обобщенно называли всех реформатов. Между прочим, одним из предводителей буйствующих еретиков в Белоруссии был тот самый Феодосий Косой, которому кто-то устроил побег из Москвы, прямо из-под суда. Сам он царю не попался, перебрался на Волынь. Но в Полоцке возглавлял еретиков его помощник Фома, тоже сбежавший из России, и для него теперь суд стал коротким, его утопили в проруби [455].

К коменданту Полоцка Довойне и королевскому гарнизону Иван Васильевич отнесся благородно. Отпустил их, еще и одарил дорогими шубами. Но все равно по Европе стали распространяться истории о «русских зверствах». В Полоцке выделяли два эпизода. Что татары по приказу государя перебили всех монахов здешнего бернардинского монастыря и что Царь утопил в Двине местных евреев. Что ж, на примере Ливонии мы уже видели, как опасно доверять пропагандистским слухам о «зверствах». О евреях разноречиво сообщают несколько источников. Псковский летописец отмечал, что с прошением истребить их к царю обратились местные жители, и Иван Васильевич велел всех их «с семьями в воду в речную вметати». Александр Гваньини, итальянский офицер на польской службе, был комендантом Витебска, собирал сведения о русских. Он уточняет информацию — что Иван Васильевич приказал местным евреям креститься, а тех, кто отказался, утопили в Двине, невзирая на то, что они предлагали «много тысяч флоринов выкупа» [456].

О тех же событиях рассказывает иудейская легенда: «Приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были все поставлены числом три тысячи» [457]. Другая редакция той же легенды: «Была лютая зима. Московский царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всем евреям с их женами и детьми — всех до единого — согнать к берегу реки Двины неподалеку от княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом три тысячи… И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед». Спаслись, согласно легенде, лишь мальчик и девочка, брат и сестра. Они поженились и были настолько плодовитыми, что от их инцеста пошла новая община [458]. А Еврейская энциклопедия указывает: царь «приказал местным евреям принять Православие. Не подчинившиеся царскому повелению в числе 300 были потоплены в Двине» [459].

Попробуем разобраться. Псковский летописец и Гваньини в общем-то не противоречат друг другу. Обращение жителей Полоцка избавить их от евреев вполне понятно. Засилье иудеев было общим явлением для Литвы, они находились в привилегированном положении, пользовались поддержкой королевских властей, захватывали промыслы, торговлю, душили любых конкурентов, разоряли людей. Вполне вероятно, что еврейские кварталы были и опорой еретиков-реформатов, громивших храмы. Но царь отнесся к иудеям куда более милостиво, чем полочане. Повелел окрестить их. Ведь Полоцк становился российским городом, а по указу самого Ивана Васильевича от 1549 г. евреям запрещалось жить и торговать в нашей стране.

Но другая информация Гваньини не лезет ни в какие ворота — как иудеи, воспротивившиеся крещению, предлагали за себя огромный выкуп, но его не приняли. Ни один еврей под страхом смерти от крещения не отказался бы. По иудейской вере, обмануть «гоев» допустимо, и отступничеством это не является. Какое же отступничество — окунуться в воду, если не верить в Таинство Крещения? С другой стороны, неужели евреи были настолько наивными, что пытались бешеными суммами откупиться от казни? Неужели не понимали, что в случае их смерти деньги и без того будут конфискованы? Здесь явно что-то не так.

Реальную картину можно восстановить, если взглянуть на даты. Царь находился в Полоцке с 16 по 26 февраля. Река была подо льдом. А больших купелей, чтобы крестить взрослых людей, в то время в храмах не существовало! И крещение обливанием не допускалось, только полным погружением. Взрослых крестили в открытых водоемах, зимой — в Иордани, прорубленной во льду. Причем для иноверцев, переходящих в Православие было принято крещение именно в Иордани. Это как бы подтверждало, что они действительно уверовали, готовы отречься от прежних заблуждений. Зимой 1553 г. так крестили пленного казанского хана Ядигера. Английский посол Дженкинсон описывал праздник Крещения Господня в 1558 г.: «В прорубь стали бросать детей и больных, которых тотчас же вытаскивали, а также крестили в ней татар» [367]. Для русских в этом не было ничего жестокого или издевательского. Многие из них и сами любили окунуться зимой в Иордань.