Из давних времен Христианской Церкви

Теперь опишем, какие предметы, памятники, местности в Палестине обозревались путешественниками тех времен. Большая часть этих предметов, памятников, местностей имела значение религиозное, но иные из них и просто удовлетворяли любопытство. Иерусалим, конечно, имел больше всего такого, что с особенным усердием обозревалось и чествовалось поклонниками в Св. Земле. Иероним свидетельствует, что в Иерусалиме «столько было молитвенных мест, что обойти их недоставало и целого дня» (Твор. II, 12). Здесь прежде всего поклонник воздавал поклонение животворящему кресту Христову, «лобзал древо крестное» (Иерон. II, 14). Частицы от креста Господня, по словам св. Кирилла Иерусалимского (IV в.) разносились поклонниками по всей христианской земле. (Твор. св. Кирилла, стр. 196. М., 1855. Один том, на который мы будем ссылаться и впоследствии).

Другим драгоценным памятником страстей Христовых в Иерусалиме была гробница, где Он был погребен и из которой совершилось Его воскресение. Путешественники входили в эту «пещеру, лобзали камень, отваленный ангелом от дверей гроба, припадали к тому месту, на котором лежало тело Господне, припадали подобно тому, как жаждущие припадают к давно желанным водам» (Иерон. III, 25). Свят. Кирилл свидетельствует, что гробница Христова не совсем сохранила свой первоначальный вид, что когда возводились постройки здесь, то «преддверие было отбито для большего благолепия» (Твор. стр. 230). По словам того же Кирилла, Гробница Христова находилась в вертограде, и в его время показывали «признаки и следы сего» (стр. 227). Одним из самых достопоклоняемых предметов в Иерусалиме была гора Голгофа, место крестной смерти Спасителя. На Голгофе показываемы были те самые камни, которые распались во время крестных страданий Господа (св. Кирилл, 223). В том же Иерусалиме путешественники видели «колонну, поддерживающую портик церковный, окрашенную кровью Господа, к которой, по преданию, Он был привязан для бичевания», рассматривали и Сионскую горницу, «где Дух Св. сошел на сто двадцать верующих душ» (Иерон. III, 26). Хотя в запустении, но сохранились еще до IV века и дом перво священника Каиафы и претория правителя римского Понтия Пилата (св. Кирилл, 222–223). Эти предметы также обозревались путешественниками. Весьма много любопытного обозревал в Иерусалиме вышеупомянутый нами, неизвестный по имени Бордосский пилигрим из Галлии (Франции), посетивший Св. Землю в 333 году и оставивший нам свои «Путевые Записки» (Itinerarium), (Напечатаны у Миня. Patr. curs. Lat. ser. t. VIII). он обозревал много такого, о чем не упоминают другие известные нам писатели IV века. Так, он видел в Иерусалиме соединенные между собой водоемы, имевшие пять портиков (притворов), которые назывались Вифезда. Здесь по евангельскому рассказу получали исцеление больные, одержимые болезнью много лет. Вода в Вифезде была мутная с красноватым оттенком. Он видел также крипту (пещеру), где, как ему рассказывали, Соломон мучил демонов (трудно сказать, на что здесь указывается). Ему показывали остатки высокой башни, на которую возводил Господа диавол, искушавший Его (Мф. 4, 6). Он рассматривал и камень краеугольный, большой, о котором сказано, что им пренебрегли зиждущие. Под вышеупомянутой башней находились многие комнаты, которые составляли дворец (palatium) Соломона. В одной из этих комнат указывали место, где сидел Соломон и писал книгу Премудрости. В одном из зданий, составлявших прежде храм Соломонов, он видел на мраморном помосте следы от обуви убийц Захарии, (Еванг. Матф. 23, 25), сохранившиеся до времени, когда был в Иерусалиме этот пилигрим. При восхождении на гору Сион ему показывали Силоамскую купель, которая имела четыре портика, и еще другой водоем, из которого вода бежала в продолжение шести дней и ночей, а в седьмой день, субботний, вода будто бы совсем не текла в продолжение суток. Там же, как и другие путешественники, он посетил дом Каиафы, преторию Пилата, гробницу Христа, видел колонну, около которой бичевали Спасителя (Itinerarium col. 790–791).