Из давних времен Христианской Церкви

В наших руках находится сборник путешествий, в котором, между прочим, встречается описание некоторых путешествий, имевший место в VIII и XI веках. Здесь изображено много любопытного, достойного внимания тех, кто интересуется историей путешествий во Святую Землю в древние времена. Разумеем описание путешествия западного святого Виллибальда со спутниками (Виллибальд был родом из Англии, монах, впоследствии епископ в Германии. Всего в путешествии в Св. Землю он пробыл 4 года, время весьма достаточное для обстоятельного изучения Палестины. Путешествие Виллибальда описано в двух редакциях: одна из них подробная, другая краткая. Первая составлена монахиней, родственницей Виллибальда, как думают, под диктовку самого путешественника; другая – каким-то диаконом, на основании рассказов самого путешественника (ТоЫег. р. 282–283, 298, 302–305, 348). В своем очерке мы соединим эти два рассказа в один во избежание повторений.) (нач. VIII века) и «Путевые записки» (itinerarum) монаха из Франции Бернарда (Он путешествовал около 865 года (р. 393) (XI века). Принимая на себя пересказ описания путешествия первого лица и изложение содержания «Путевых записок» второго, мы постараемся передать главное их содержание, поскольку в этих рассказах выражается наблюдательность и религиозная любознательность путешественников, но достоверность сведений оставляем на ответственности самих повествователей, так как проверить рассказанное ими не видим возможности.

Виллибальд и его спутники, двинувшись из Англии через Галлию, Италию, Сицилию и остров Кипр, достигли Малой Азии. При рассказе о путешествии их через Ефес на юг встречается упоминание о тех лишениях, каким подвергались путешественники. Придя в город Фигилу, они выпросили себе хлеба, пошли к источнику, который находился среди города, сели на краю его, размочили хлеб в воде и таким образом утолили свой голод. Подвигаясь далее к Палестине, они нередко чувствовали полнейший недостаток в хлебе, так что по временам они считали себя близкими к смерти от голода. В городе Емиссе случилось с ними приключение очень неприятного свойства. Когда они пришли в этот город, сарацины заподозрили в них шпионов, представили их правителю страны, который, нимало не внемля их объяснениям, приказал их посадить в тюрьму, пока окончательно не выяснится, кто они и зачем идут. Положение их в тюрьме было бы очень печальным, если бы не нашелся какой-то благодетельный купец, который, хотя и не мог избавить их от тюрьмы, однако же, сумел доставлять узникам обед и ужин, водить их в баню, разумеется, с разрешения властей, сделать возможным для них по праздникам посещение храма Божьего. Быть может, долго бы продолжалось их темничное заключение, если бы не прибыл в город какой-то человек родом из Испании. Он принял участие в заключенниках, узнав от них, кто они и куда идут, доложил обо всем этом правителю страны, после чего последний, расспросив их еще раз о цели их путешествия, освободил их, сказав: «Они не имеют греха против нас». После этого путники благополучно прибыли в Палестину. Здесь они прежде других мест посетили Кану Галилейскую. В Кане привлек их внимание храм, а в храме престол, устроенный на шести кувшинах, в которых Господь на браке в Кане превратил воду в вино. (Издатель нашего сборника замечает, что кувшины, какие употреблялись в Палестине, весьма могли вследствие своего устройства, быть употреблены и для той цели, о какой передают путешественники (р. 330)).